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金鸡报晓天下白，在乡下，每天早上叫醒我们的不再是烦人的闹钟声，而是一声声洪亮的鸡鸣，一声比一声响亮，声震十里，酉在十二地支中属鸡，本期你十二地支就带你解读十二地支之酉。

酉金：

酉为仲秋八月，辛金色如白水清明。酉为阴金。

酉为寺钟，因西为金，位置在戍亥，戍亥为天门，钟为金属，寺钟敲响声音响彻天门；酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表。

酉金所对应的类象：为小型金属及小型金属器材、为农用金属器具、为刀具、为针、为酒、为碑褐、为街巷、为铁塔、为寺庙、为鸡等。

酉金所对应的身体部位：为骨骼、为小肠、精血、肺、呼吸系统等。

酉所对应的数：2、6、7、8、9。

酉象：金石、剑戟、铲锄、器皿、街道、碑碣、寺院、酒店、银行、钟表、信息、传媒、法律、技术、隐学、玄学、机巧、奸邪、妓；于人体为肺、肋、小肠、耳朵、牙齿、骨骼、臂膀、精血；动物为：雉、鸡、鸟。

酉：天象：原文：酉为虹霓。意译与解说：酉为霓虹，亦为阴。

分野：原文：酉属冀赵。意译与解说：酉属正西，分野应在青海、四川、重庆。人品：酉为婢妾、沽儿。

总类：原文：酉为金，为兑，为山石、门户、仓廪、楼阑、酒房、街巷、碑碣，为沽酒儿、金玉匠、外亲，为痨瘵、相貌，为口、耳、小肠、精血，为刀剑、钗钏、金石、珠玉、钱、镜、纸、绢、皮毛、碓磨、门锁、口窍、石柱、石仙，为小麦、醋酢、酒酱，为鸡、雉、鸦、凫、鸭、鹅。意译与解说：酉金旺相为山岗、为塔、为门户、为仓廪、为金银首饰、珍珠、铜镜；死囚为街巷、为祠庙、为碑、为酒坊、为石穴、为碓磨；乘龙虎旺相为金玉，囚死为小刀。

甲乙日乘白虎主孝服；丙丁日乘太阴为钱（按：火炼金故）。酉金旺相，为贵妇人、为姐、为少女；休囚为外妾、赌徒、金银匠人、胶漆工人；乘天空休衰为妓女，乘六合为奴婢。酉加子丑为老婢，酉乘天空旺相为小婢，酉乘青龙为侍妾，乘太常加卯未上为乐伎，乘六合加寅申为尼，酉乘白虎加四孟为官禄、边兵，乘天后为姑母、舅母，乘太阴加干上为妻妾，酉乘六合主斗目（按：六合乙卯与酉冲克故）。

在姓为金、赵、乐、石。卯加酉为刘，卯酉加六合为闵，酉乘贵人为郑，酉加月将为程、吕。凡立人、金旁之类皆是。

酉金：

酉：为阴金，处十二支第十位，在人元用事内中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，好比器物已经成形，并有光彩夺目之势，它是已经经过了烈火锻炼后的器械，而再没有肃煞之气，其质柔韧而藏锋芒，其形精巧而逗人喜爱，但寒光逼人，内隐坚刚之气，所以它是以气态的形式出现，好比律法条例，人人喜爱，但又不得不遵守，一但触犯则灾祸四起牢狱定见，用之得当它将成为保身之器，这是它气息倾向的两面性，一是引化其气，二是相战成形，文与武之分主要在此，其内在结构也有很大的区别与变化，是它的性质以气态或固态转换的交点。

它在正西方《洛书》兑卦之中，其性好静而温良，外形富态，柔中见刚，与遇巳、丑而会斩金断玉，肃煞之气锐利无比，遇甲而伐之，遇壬水金白水清，秀气舒张，十二星座的月份表-精纯，遇烈火，技压群雄，武艺精湛，司法严正，其性情左右于往来的结构之中。酉在《河图》的巽位，在位东南方，是洪炉炼金之，乃金之长生之所，所以四月之火不灭金，它的性质由此而分，顺行入炉炼体，逆行伐木施威，顺行是金的气息升华，是气态性质的体现，所以要以壬水为配，方显其用，逆行是固态的表现，均要配与己土，因金得土生而力强，力强方能伐木施权，它不忌土重，因逆行东方有木而能疏土，所以不会被埋。酉金细腻气质亲和，乃为孤独桃花，有孤芳自赏之性，遇水则有贪花恋情之象，时常不能自拔。

生日与生年为酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好胜争强、总与他人比较、善表现自己、肯谈善辩、好管闲事、容易得罪朋友、自尊心强、面子思想重、能听好言、不听逆语、属于完美主义。

酉为钟鼎之物，是已经成形之金器，所以喻为寺庙内的金钟，有“钟鸣谷应”之象，这喻人之事业有名声大振响彻云霄之势，但又虚怀若谷，隐迹藏身，时有神密之象。

酉会西方申酉戌与三合巳酉丑为金成形时，成形之金为之器，则不需火之再炼，只需金水抒发其气，则能贵显，遇火则会销熔其气，摧毁其形。酉金为八月，这是金的气质分界点，庚金遇酉为刃，而喜逢火制，则武贵于朝。辛金遇酉而为禄旺，则喜水之吐秀，而十二星座的月份表-盖世，在析命中其气息的方向则取决于透干与会支的情况，方能决定命局的高低，富贵与贫贱。

在我国的天干地支中，卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二地支中排第四位，经常能听到大家把卯和兔子联系在一起，其实卯有非常多的解读，可以象征着雷电，也可以象征很多方面，你对卯有多少了解呢？本期十二地支为你解说。

天象：原文：卯为雷门。意译与解说：卯为雷神。

分野：原文：卯属宋豫。

意译与解说：卯属正东，分野在今山东省及江苏、安徽省长江以北。

人品：卯为媒妁、沙门。

总类：原文：卯为木，为震，为竹花草木、门窗亭槛，为术士、沙门、媒妁、牙保、妇女、兄弟，为阴私和合，为手、肝、爪，为荣卫，为舟、车、盘、盒、杓、梳、笙、箫、琴、笛、砧、屏、枕、帐、笼、床席、幡竿，为稻，为兔、驴、骡、狐、貉。

意译与解说：卯木旺相为门窗、床、牌坊；休囚为亭槛、棺、幡竿、衣架、梯。卯加申酉，木受金削，为木器；乘天后加子为水车，乘青龙为竹棒；卯加丑未为竹篱，卯乘癸水为船筏。

卯木旺相，于人主长子、公主、大夫、经纪人；休衰为术士、沙门、媒妁、牙保、盗贼。卯加未为兄弟，干神为乙更的。卯加申为艺术人，卯乘白虎为匠人，卯乘勾陈、天空、均为沙门。甲日卯木发用为僧，多不洁。卯木乘天后，主为淫妇。

卯木在姓为朱、房、鲁、杨、张、卢、高、刘、雷、宋、钟、蔺。加寅为柳，加六合为茅，加亥、子为季、李。木旁草头类皆是。

卯象：树木、草木、花木、灌木、绳索、木棒、兵器、织物、木材、建材、建筑、车船、街道、门窗、床、篱笆、网络、机构；于人体为肝胆、四肢、手臂、手指、腰、筋、毛发；动物为：貉、兔、狐。

卯：为阴木，在人元用事内中藏乙木，它的内在气息清纯，不含其它元素，其受气旺相，其中所含阴木性质能得到良好的发挥，其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式，多数时间以气态的形式表现于人事物中，它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇，其势宛转，所以在命学中喻为“沐浴桃花”之地，这说明它的可变性、随意性很强。

卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二支中排第四位，属《河图》的艮位，位于正东方，属于仲春二月之时，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气，而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐藏，表现出自己花姿一样的迷人景象。生于此年或二月之人好静随和，形貌俊秀，温存而敏捷，思想细腻，思维独特，举止洒脱，浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由“嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”相依托，加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身，暖阳中散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃花”之地，好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气，不至于漫无边际，损伤其体。虽有浪漫之情，而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发，则成贼子之心，贪杯好色之徒。

凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类，皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发挥。总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气，遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低下，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交加，唯有遇火略好，但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过，其光不久远矣，其格局也难于高跃，卯木之特性于斯，喜忌明朗也。

卯木气动体虚，气息细腻，发展隐柔，随遇性强，所以属兔年或卯曰生人，形像文静，个性谦和，不喜冒险超作，威严来源于技德，喜标新立意，巧妙智高，敢于利用挖掘潜能，做事以柔胜刚，具有独特的思维层次。

卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合，则命主就会有较大的变化，因为气态与固态的转化过程，会给人代来一些较明显的表现，如：以前有理想或好幻想的人，在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息，但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财，有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。如果命局中有火透出，则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金，形成交战之势，则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局，主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特别小心，木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之，命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。

卯木逆行遇戌则相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变化不明显，在人表现为渐渐实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用，为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量，所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过程表现则不重要，为喜则是一种贵人力量，为忌则是一种小人阻隔力量。

卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论，是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争执表现，如果命中土重，则卯木会破损其气，而败绝德行，落于世人的漫骂，损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛，则会官非牢狱，车祸打架等。如果水气透清，则会工作变动，搬家出门，桃花之应。分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休咎才能缩小断语的差距。

凡命运中遇此刑、冲、合、害，只要认识其喜忌与损伤之位置，命运中气息的倾向，再根据六亲事务的意象，其喜忌动意，自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识，对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大帮助的。我们研究命学，就是要从简而深刻的理法入手，分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因。

我国的文化是博大精深的，传承了几千年的文化积累可以说是非常深厚的底蕴，我们经常能听到天干地支这个词语，你对地支有多少了解？你知道每个地支都代表着一个生肖，而且有非常内涵的意义，可谓是言简意赅，本期十二地支为你解析寅。

寅木：

寅为孟春。节令是农历正月。五行属阳。五行颜色：绿色。

寅为广谷，在方位上属于东北的艮方，艮在八卦上为山，原是戊土生长的地方，这样就有广谷的意义了。

寅木所对应的类象：为树木、大树、佛像、桥梁、高楼、深山，有“广谷”之称，为虎踞之地等。

寅木所对应的身体部位：四肢、胆、脉

我国古代是通过地支来计算时辰的，十二个不同的地支来对时间做出分别，而且每个地支都有自己独特的意义，其中丑在十二支处第二位，象征着扭曲、丑陋，但是丑也主管很多的方面，你对十二地支中丑有多少了解？本期十二地支为你解析。

丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；《说文》：“钮也，十二月，万物动，用事象手之形。”意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。丑为水乡之土，金库所在，为河床；丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；

丑象：寒土、湿土、泥、沼泽、堤坝、地下室、下水道、厕所、黑暗、隐蔽、矿井、煤炭、坟墓、牢狱、黑社会、私情、淫乱、玄学、抽象、银行、军营、厂矿、田园；于人体为腹、脾胃、肾、子宫、肌肉、肿块；动物为：蟹、牛、龟。

丑土：丑土节令是十二月隆冬，含水气，所以为湿土，五行属阴，丑为金库。五行颜色：黑黄。丑为柳岸，丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。

丑土所对应的类象：为凝土、稀泥、沼泽地、稻田、为桥梁。宫殿、为坟墓、为金属矿山、矿场、堤岸、湿土等。

丑土所对应的身体部位：为肚、脾。

丑所对应的数目：因丑在十二生肖中排第二，所以丑为二，引申：2、20、200、2000等2打头的数；丑在十二节令中为腊月，即十二月，所以丑为十二，引申为120、1200等以12打头的数。丑方位东北，属艮卦，艮数为七、八，所以丑也为7、8打头的数。简记：2、12、7、8。

因为丑也为土，土也有0、5之数

丑：在人元用事中藏癸己辛，癸水为子水的余气，在《洛书》中五行是由右向左的顺时针方向运动，而丑中癸水其气息倾于右边近于子位，己土则为丑墓之本气，处于中正地位，辛金则是庚金由巳中的顽铁，经过火炼成器，被人们用完抛弃的铁屑，收藏于废品站，所以居左边。

丑在十二支处第二位，为阴，属《河图》的乾位，于《洛书》为艮，位于东北方，属于冰霜湿泥之地，处腊月梅开之时，但天时值处二阳进气之时，丑中之己土已有暖阳之精气，能培木之根，能纳火之烈，可养金之锐，其性静而贤良，温和洁高，有“柳色黄金嫩，月照柳梢头”之喻，这说明丑土的气息，赋有上升下降之性，上则能助月白之金，下能养木垂柳卫水而成影，它不怕顺去东南方，在东有丑中之埋根之铁，命运中遇透太白之金则为贵征，在南方它可晦火之光，而养金护水，周旋于寒曙之间，其作用方显其威。它不怕冲破库气，为何？因为丑中辛金方才有利废之用，能制木成财，二阳之气得以舒展。不冲其气不能发生作用，只因丑土为质的形势出现，内中虽含纯阳之气，但内敛隐匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不显其光，自难作用于人之运途之中。

所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象，如再遇戌则为刑，这又为何？因戌为丑的逆行之地，一是、戌为辛金之余气，遇之逢劫财，有成争夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光，燥性不死，有毁金之病。戌中戊土合制癸水，则会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是逆行，三者相遇，则会毁坏库中的纯阳之物，而成真正的废品，其人之命途遇此，自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金，是全三方之气，其过程则为由顽铁而铸成有用之器具，如：刀、机器、珠玉等有用之物品，所以称为成形，成形之金器，不需再遇火之锻炼，再炼则会损毁其形，而成无用之物也，最宜水之发泄精华之气，方显金的特性。

五行十干十二支在本身内含的性质中，各有顺逆隐显的特点，总的分为两种结构形势，一是、气态的个性结构，二是、实质的个性结构，在这中间又隐藏着相互之间作用后的转化关系，它们在透干会支与刑冲破害中，顺逆之机就会产生质的转化，其内在的元素结构也随之而变，这是我们在分析中必须注意的问题，所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜开，败地逢冲细仔推”。大家在实务中一定遇到过这样的问题，也就是有的人在命运中行墓库运时则大发财官，而有的人则遇见官灾破财甚至死亡，这中间就有许多项内气结构运行变化的原理，我们能认识透彻其隐藏之气的顺逆生克变化原理，则吉凶自然明了。

丑土在按季候的运行位置则处二阳进气之时，是外寒而内中蕴藏着暖阳之气，此原理是由易理与二十四节气的历法推算得来，由冬至后阳气生而爻进位，夏至后阴气长阳气消，而在传统析命中则不按冬至与夏至而计算，则是以立春节为一年伊始，所以命学重农历的节是为了找准历法的太极，明白风水中罗盘的朋友就会清楚，“节”好比地盘正针，是格定命局经纬的依据，也就是排出四柱的八个字与大运，在风水中好比用罗盘正针立向，然后就是玄空飞星论气，八字命学也一样，在《万年历》上查定出生年、月、日、时与所在之“节”内，推排出命局与大运，之后则是论“气”的形成与消长。

论气之法是按照《易经》的消长原理而来，《易经》中云“万物负阴而抱阳”，也就阴中有阳，阳中有阴的意思，比如：前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴，也就是阴气由物质的内部在此时发牙，此为太极图中鱼形全白中的小黑点，它在六月“未”而生阴气。而在丑月中，则为阴中抱阳，阳气由此月而聚并生发，此为太极图中全黑鱼中的小白点。

在夏天五月开始阴进气而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的阳进气至三九，二阳气聚，它们的结构形势成交抱之状态，由正月立春至小寒一年的十二个月对分，阴阳各占六个月，而阴阳之气息则相互超抱了一个半左右，这种超抱的阴阳之气对于人的命运结构有作决定性作用，它可以左右全局的寒暖顺逆的运行方向，特别是对于从与不能从的命局的识别影响最大，《老果登寿》的识气方法就以太极运行原理进行解析的，它对于大运运行气息与接气原理消长和流年超接气息，讲解精辟。

在农历十一月（冬月）阳气初生，此时叫一阳来复，丑月（腊月）则为二阳进气，气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了，阴气与阳气之间略有区别，阳气刚烈性直，其表现形态明显，是由表里同进之气，而寒气则阴湿柔泥，在不知不觉中侵入物体的内部，所以在中医学内“伤寒”之疾不好医治，这是它的气息深入核心扎入虚浮的燥阳之气内，紧抱其间难以分离。所以书中才有“真从有几人，假从也发家”之喻，由此也可以明白“阳干从气与阴干从势”的说法。