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不过中秋节的客家人

九狮拜象是什么风水格局

好坟墓有几大征兆

九狮拜象回头望的风水

客家水龙节

不过中秋节的客家人

1、?M南地域是在中华关键的客家文化人**地，这儿保存与承传着丰富多彩的客家文化中华传统文化，在江西省怀化市所辖的上犹县，就会有一项始于明末清初的出色岭南文化财产――元宵佳节前后左右普遍的民俗灯彩“九狮拜象”，如今的民俗文化节日就给你详细介绍。

2、“九狮拜象”始于明末清初，是在龙灯、狮灯的基本上发展趋势起?淼拇笾行兔袼椎撇剩?至今已有三百多年历史时间。原多见“姓式龙灯”，以显贵一个大家族的政冶影响力、经济实力及文化涵养。之后慢慢消除了姓式颜色，融进了祈愿、避邪、****、展现威风凛凛富强、喜气游戏娱乐等丰富多彩内函，最能体现广东客家人对和睦、文明行为、发展的追求完美和憧憬。

3、“九狮拜象”一般由1龙、9狮、1象、1麟麟、1牌灯和1座唢呐锣鼓彩亭构成，在每一年的正月初二至元宵佳节期内和其他关键节庆日目开展演出。惟妙惟肖的狮、象、麟麟跟龙在全部演出全过程中采以民族舞蹈的方式，翻头转颈、舔嘴愕然，尤其是眨眼睛摇耳的狮子座形态各异，主要表现出或柔和或强悍、或憨态可鞠或开朗顽皮的各种各样趋势。将这种灯彩融为一体，蕴含****，迎春接福、九州同贺、春回大地之意。

4、“九狮拜象”是一门综合性的造型艺术，它融歌曲、美术绘画、民族舞蹈等多种多样造型艺术于一体，演出的团队一般由数十人甚至数百人构成。传统乐器有沙喇子、唢呐、唢呐锣鼓等构成，曲子常见的唢呐品牌有“三子对”、“将军令”、“满堂红”、“胜利歌”、“状元游街”等，节奏豪放幽美，洪亮轻快、火爆，为****所赞不绝口，具备热血沸腾的能量。

九狮拜象是什么风水格局

1、舞狮是一种东亚民间传统表演艺术，源于中国。表演者在锣鼓音乐下，装扮成狮子的样子，作出狮子的各种形态动作。中国民俗传统，认为舞狮可以**辟鬼。故此每逢喜庆节日，例如新张庆典、迎春赛会等，都喜欢打锣打鼓，舞狮助庆。

2、舞狮起源众说不一。神话传说是以前山中出现狮子，吃掉村庄内的村民，后来村民学会武功，格毙狮子，村民模仿狮子的形态而成为舞狮；亦有神话版本说是如来佛把狮子引走，因此南狮中常有“大头佛”引领狮子。亦有传说有村民以纸扎狮子及锣鼓驱走年兽，演化成为舞狮。

3、据考证，较为可靠的说法是：中国本身没有狮子，在中华文化中，“狮”本来是和“龙”“麒麟”一样都只是神话中的动物。到了汉朝时，才首次有少量真狮子从西域传入，当时的人模仿其外貎、动作作戏，至三国时发展成舞狮；南北朝时随佛教兴起而开始盛行。

4、史书中，《汉书礼乐志》中提到“象人”，据三国时的解释，就是扮演“鱼、虾、狮”的艺人。到了唐朝，舞狮是大型宫廷舞蹈表演的一种。当时的“太平乐”亦称为“五方狮子舞”，出于天竺与狮子国等国。白居易的诗中描述狮子舞：“假面胡人假面狮，刻木为头丝作尾，金镀眼睛银作齿，奋迅毛衣摆双耳”，可见当时的舞狮跟今日我们所见的已十分相似。

好坟墓有几大征兆

1、全国各地的坟墓风水讲究各不相同,不过好的坟墓风水大多是差不多的.由于坟墓风水关系到一个家族的荣盛兴衰,所以相当受人重视.坟墓风水的好坏除了请风水**查看指点,其实会有很多异象出现,以此来告诉后代这里的风水极好.一般出现以下三种情况之一的,就表明此块坟墓风水有助于后代子孙兴旺发达,一起来看看吧.

2、我们平时见到一个人的运气极好的时候,一般都会调侃他们”祖坟冒青烟”了.为什么会这么说呢?原来这在风水学上是确实存在的.也许有人会觉得坟墓冒青烟是一件恐惧的事情,然而这在风水学上是一种大吉之兆.出现这样的异象一般象征着这块坟墓风水甚好,同时意味着这位先人的后代子孙会兴旺发达.古代人认为,一般出现祖坟冒青烟的情况,家里就会有人做大官.

3、坟墓本身就是具有灵气的一个地方,如果一个坟墓周围经常出现一些灵物,这样的情况也代表着此块坟墓风水极好.一般只有风水好的地方,才会吸引那些灵物的光临.如果坟墓的风水不好,那些灵物是不敢靠近的.同时,坟墓周围常出现灵物乃大吉之兆,预示着这位先人的后代子孙财运亨通、荣华富贵.这里提到的灵物就是平常比较少见或者特别的动物,不过也有可能是一条盘踞在坟墓周围多年的大蛇.

4、风水学中提到,若是一个坟墓的风水很好,它是会出现自然裂开的情况的.很多人觉得坟墓自然裂开是一种不吉之兆,代表着此块坟墓风水不好,影响后人的运势.不过根据风水学上的解释,这恰好是一种大吉之兆.坟墓若是自然裂开,代表着这位先人的后代子孙会好运不断,兴旺发达,过上富裕的生活.所以,坟墓自然裂开也是一种好的坟墓风水异象.

九狮拜象回头望的风水

1、【端午节习俗】赛龙舟 相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。端午食粽中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。佩香囊端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形**，玲珑可爱。悬艾叶菖蒲在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制**形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。悬钟馗像钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅**。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以**魔。拴五色丝线应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。 游百病“游百病”即在端午这天穿着干净、整洁的衣服，到山上、树林间、河水旁游走，其目的是让身上的疾病都抛在野外。所以清晨可携同家人一起到郊外游走，不单能助你疾病消除，一家其乐融融的感觉也实感惬意。饮雄黄酒传说屈原死后，一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。从此，饮雄黄酒便成了端午节习俗。沐兰汤 无论男女老少都可以在端午这天，用菊科的佩兰煎水沐浴，可治皮肤病、驱除邪气。人们也选择用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草，或是用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴，效果也一样。带葫芦葫芦有“福禄”之意，还有收集福气的作用。葫芦本为藤本植物，藤蔓绵延则寓意万代绵长。加上葫芦的形状与太极阴阳极为贴近，在风水上也有化煞之用。所以在端午节民间许多人则习惯将葫芦带在身上，不但能辟邪驱瘟，还能给自己带来好运。1躲五 农历五月，酷暑将临，瘟疫毒虫滋生，古时称五月为"恶月"。并认为五月初五日是不吉利的日子。这一天父母要将未满周岁的儿童带到外婆家躲藏，以避不吉。 1送时 中原地区端阳节到来之际，凡新嫁姑娘之娘家，在节前或节日里要给男方送草帽、雨散扇子、凉席等物以备防热防雨，故端阳节又称做"送时节"。 1驱五毒 五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、虾螈、壁虎五种毒虫。"端阳节，天气热；五毒醒、不安宁。"所以到端阳节这天人们便在门上贴上纸剪的五毒图象，以避其毒。有些地方还要把五毒图的头上再扎上一根针，表示要把它们钉死除掉。驱五毒反映了人们除害防病的良好愿望。 1滚吃鸡鸭鹅蛋 全国各地均为流行。端午早晨，东北一带是由长者将煮熟的鸡鸭鹅蛋放在儿童的肚皮上滚动，剥皮让儿童吃下，据说这样做可免去儿童的肚子疼，实则为节日的一种嬉儿游戏。其它地区均以煮食为主，据说原为投入河水中饲喂鱼虾而拯救屈原，以免其尸骨被鱼虾所害，后演化为煮食纪念。 1煮大蒜 大蒜是一种中药，味辛甘，能杀毒灭菌，熟食能清肠胃**，疏通血脉。端阳节早晨，全国大部分地区的习俗是煮食新蒜头，以疏通血脉，消毒灭菌。 1破火眼 江苏南京一带端午节习俗。是日，在一碗清水里放适量雄黄，丢进两枚铜钱，全家人用此水洗眼，据说可以防治眼玻雄黄有杀菌灭毒的功效，这样做有一定的好处。【端午节别称】 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、端阳节等等。【端午节由来】 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 〖源于纪念屈原〗 屈原，是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离*》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不*舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。〖源于纪念伍子胥〗 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越**队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 〖源于纪念孝女曹娥〗 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的**邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 〖源于古越民族图腾祭〗 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 〖五月五日是恶月恶日〗 河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。 袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王 母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。 “在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以**辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。人们在江中撒米是为了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争，于是比赛逐渐展开，至于龙舟，则更晚一些。 【端午节诗选】 端午 （唐）文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律?端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 竞渡歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 竞渡曲 （唐）刘禹锡 沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。 灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。 扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。 蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。 刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。 先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。 百胜本自有前期，一飞由来无定所。 风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。 彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉， 曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。 乙卯重五诗 （宋）陆游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 节令门?端阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 七律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 已酉端午 贝 琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 【端午节对联】 千载招魂悲楚仕 万人抚卷叹离* 去秽除邪，千户门前悬虎艾 尊贤吊古，万人江岸喝龙舟 汨罗沉没一流恨 湘楚长怀千古羞 难得钟情 两遭流放离*赋 惟怀义胆 一佐报国厄运横 义报祖国 放逐难泯诗人志 魂牵桑梓 情爱唯倾荆楚山 包粽子，举国欢宴聚亲友， 赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤 我为他哭屈落水 他为我辈壮**不畏汨罗河水深 甘冒东海浪涛激 时逢端午思屈子 每见龙舟想汩罗 应悬虎艾赛龙舟吃粽子 莫赋闲诗撒怨气叹屈公 1报国遭谗两放逐，痴心不改九章出。 汨罗滚滚万人泪，惟有离*千古流。 1念故人,万户千家包粽子 庆佳节,敲锣打鼓赛龙舟 1芳草美人屈子赋 冰心洁玉大夫诗 1赛龙夺锦 鼓声催发健儿奋； 端日弄波 浆拍浩汤舟队威。 1箬叶飘香，一粽尝来千古事； 龙舟逐水，百桡划出四时情。

客家水龙节

1、贛南地域是在中华关键的客家文化人**地，这儿保存与承传着丰富多彩的客家文化中华传统文化，在江西省怀化市所辖的上犹县，就会有一项始于明末清初的出色岭南文化财产——元宵佳节前后左右普遍的民俗灯彩“九狮拜象”，如今的民俗文化节日就给你详细介绍。

2、“九狮拜象”始于明末清初，是在龙灯、狮灯的基本上发展趋势起來的大中型民俗灯彩，至今已有三百多年历史时间。原多见“姓式龙灯”，以显贵一个大家族的政冶影响力、经济实力及文化涵养。之后慢慢消除了姓式颜色，融进了祈愿、避邪、****、展现威风凛凛富强、喜气游戏娱乐等丰富多彩内函，最能体现广东客家人对和睦、文明行为、发展的追求完美和憧憬。

3、“九狮拜象”一般由1龙、9狮、1象、1麟麟、1牌灯和1座唢呐锣鼓彩亭构成，在每一年的正月初二至元宵佳节期内和其他关键节庆日目开展演出。惟妙惟肖的狮、象、麟麟跟龙在全部演出全过程中采以民族舞蹈的方式，翻头转颈、舔嘴愕然，尤其是眨眼睛摇耳的狮子座形态各异，主要表现出或柔和或强悍、或憨态可鞠或开朗顽皮的各种各样趋势。将这种灯彩融为一体，蕴含****，迎春接福、九州同贺、春回大地之意。

4、“九狮拜象”是一门综合性的造型艺术，它融歌曲、美术绘画、民族舞蹈等多种多样造型艺术于一体，演出的团队一般由数十人甚至数百人构成。传统乐器有沙喇子、唢呐、唢呐锣鼓等构成，曲子常见的唢呐品牌有“三子对”、“将军令”、“满堂红”、“胜利歌”、“状元游街”等，节奏豪放幽美，洪亮轻快、火爆，为****所赞不绝口，具备热血沸腾的能量。