滴天髓 知命:敬天图强 要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。

命理八字命理

知命:敬天图强 要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。

【原文】

要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。

【原注】不知命者如聋聩,知命于顺逆之机而能理会之,庶可以开天下之聋聩。

【任氏曰】此言有至理,惟恐后人学命,不究顺逆之机。妄谈人命,贻误不浅,混看奇格异局,一切神杀,荒唐取用,桃花咸池,专论女命邪淫,受责鬼神;金锁铁蛇,谬指小儿关煞,忧人父母;不论日主之衰旺,总以财官为喜,伤杀为憎,定人终身;不管日主之强弱,尽以食印为福,枭劫为殃,不知财官等名,为六亲取用而列,竟认作财可养命,官可荣身,何其愚也!如财可养命,则财多身弱者,不为富屋贫人,而成巨富;官可荣身,则身衰官重者,不至夭贱,而成显贵。余详考古书,子平之法,全在四柱五行。察其衰旺,究其顺悖,审其进退,论其喜忌,是谓理会。至于奇格异局,神煞纳音诸名目,乃好事妄造,非关命理休咎。若据此论命,必至以正为谬,以是为非,讹以传讹,遂使吉凶之理,昏昧难明矣。书云:“用之为财不可劫,用之为官不可伤,用之印绶不可坏,用之食神不可夺。”此四句原有至理,其要在一“用”字。无知学命者,不究“用”字根源,专以财官为重,不知不用财星尽可劫,不用官星尽可伤,不用印绶尽可坏,不用食神尽可夺。顺悖之机不理会,与聋聩何异岂能论吉凶,辩贤否,而有功於世哉!反误世惑人者多矣!

【白话提要】

命理学的理论基础主要是天人合一、中庸和谐、因果轮回。其中天人合一,是最重要的基本理念,它突出了人事规律和自然规律的紧密联系,阐明了人的命运的可预测性;中庸和谐,则强调了阴阳二气之间的平衡,五行之气之间的和谐,它是命理推测的基本原则;因果轮回,偏重的并非人们常说的六道轮回,而是强调因和果,从而论证人的命运并非一成不变,只要作出努力,同样能转危为安,化凶为吉。

“要与人间开聋聩”,“聋聩”指那些不知道自己命运的人。“顺逆之机须理会”在《滴天髓辑要》里面表述的是“顺悖之机须理会”,“悖”和“逆”字义相近,都是和顺相反的意思。现在通用的是任铁樵在《滴天髓征义》里面的说法。其中“顺”,在《释名》里指“顺,循也”,在《广韵》里则有“顺,从也”意,所以,顺的意思应该就是顺从、顺应。四柱流运,五行生化,补偏救缺,平衡中庸,阴阳和合,这就是顺。而“逆”和“顺”相对,意思是逆转、抵触、背叛。不合天道,不合地道,阴阳失衡,五行不调,偏枯缺漏,就是逆。“机”就是机关,引申为事物变化的原因,事物的关键。

推测命运,重在用神

在《渊海子平》的评注中有“用之为财不可劫,用之为官不可伤,用之印绶不可坏,用之食神不可夺”的说法,其核心就是“用”。推测命运,应该重视用神,不可专看卦本身的旺衰,也不可专以财官为重。所以在推测命运时,必须深刻了解五行的盈虚进退,化育流通。五行生合化育刑冲克害的原理,可以用顺逆的方法来解说,但并不是简单地将生当做顺,将克当做逆,将合化当做顺,将刑冲当做逆。而要根据命局的需要加以运用,适合生的让它生,适合克的让它克,不适应生的让它生,不适应克的让它克。

接下来就是“理会”,“理会”,指理解、注意。子平之法,就是星命之学,其原理主要是四柱五行。这句话里,“理会”是指观察四柱五行的旺衰,探究四柱五行的顺逆,审视四柱五行的进退,论证四柱五行的喜忌。如任铁樵所说的“财可养命”,不是简单地拥有财富就能滋养生命,如果人“财多身弱”,不能胜任强劲的正财之力,那么财反不能为己所享,沦为富屋贫人。又如“官可荣身”,如果人“身衰官重”,日主不能胜任官星,最终官不能荣身,反而官鬼互置,这个人的命格就转化成短命位卑的命格,不会飞黄腾达。

•时代环境可影响命局

在进行命运推测解说时,还应当注意时代的影响。特定的时代有特定的价值取向,社会制度是时代的产物,因此作为社会成员的人类,其命运的好坏,除了要注意自身的四柱五行,还要考虑外在的社会环境。理解天道、地道、人道,不能仅从阴阳五行的角度来探究,还要依附于整个社会,因此,社会对人的影响是巨大的。明白了这一点,我们就应该在理解天道、地道、人道时,加入社会的因素综合考虑。天道就犹如整个社会的大环境,国家政策;地道就是当地的社会环境和状况;人道就是个人的家庭、经济状况。综合这些要素,我们就能更深刻地理解人的生老病死,盛衰荣辱包含着多么复杂的自然、社会因素。举例来说,如果一个人的命局注定多子,而他生活在新中国成立以前,那么自可应验,但如果国家实行了计划生育,由于社会的这个天道产生作用,此人的命运发生了变化,可能他就只有一个小孩。但如果这个人生活在民族自治区,地方政策不限制生育,那么有地道扶助,此人仍能拥有多子,再假如这个人学历很髙,配偶学历也不错,属于不限制生育的情况,那么有人道扶助,此人还是能有多子。人道的影响不止于此,人的出身是人的起点,家庭对于他成长的影响是巨大的,同时出生的两个孩子,同样的八字,但出身不同,以后的发展也肯定相差悬殊。

除去天道、地道、人道,顺逆也对一个人有着巨大的影响。能够适应社会和社会发展的就是顺,反社会逆历史潮流的就是逆。推测命运不能够只看一个人的命局,还要看外在的社会环境。如果只看到命局的生克制化,忽略社会时代的影响,那么进行的推测往往会发生失误。所以,我们应该认识到,顺逆不仅仅是人和自然的和谐,也是人和社会的和谐,还是人和人之间的和谐。天道、地道、人道要求推命者要从自然、社会、人三个角度全面去考虑,真正做到“知命”。

八字:辛卯、丁酉、庚午、丙子

大运:丙申、乙未、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子

天干庚辛丙丁,正配火炼秋金;地支子午卯酉,又配坎离震兑。支全四正,气贯八方,然五行无土,虽诞秋令,不作旺论。最喜子午逢冲,水克火,使午火不破酉金,足以辅主;更妙卯酉逢冲,金克木,则卯木不助午火,制伏得宜。卯酉为震兑,主仁义之真极;子午为坎离,宰天地之中气。且坎离得日月之正体,无消无灭,一润一暄,坐下端门,水火既济。所以八方宾服,四海攸同,金马朱鸢,并隶版图之内,白狼玄兔,咸归覆帱之中,天下熙宁也。

【白话提要】

这是乾隆皇帝的生辰干支。四柱的天干是庚、辛、丙、丁,其中庚辛五行为金,丙丁五行为火,所以正配火炼秋金;地支是子、午、卯、酉,其中子水、卯木、午火、酉金,根据后天八卦,子是正北冬至配坎卦,午是正南夏至配离卦,卯是正东春分配震卦,酉是正西秋分配兑卦。地支是四个正方,也就包含了八个方向整个季节,但是五行有水火木金缺少土,即使日主是庚金,出生在秋天,也不算身旺。对命局有好处的是地支里面子午相冲,子水克午火,使午火受到抑制,虽然火克金,午火克不破酉金,足够辅佐身命;对命局有好处的还有卯酉相冲,酉金克卯木,虽然木生火,但卯木不助午火,制伏得宜。卯酉分别是震卦兑卦,主仁义之真极;子午分别是坎卦离卦,宰天地之中气。根据先天八卦,坎卦离卦分别是正东正西,代表日月,无消无灭,一润一暄,坐下端门,子水丙火既济。所以八方宾服,四海攸同,庚辛金属西方白虎,丙丁火属南方朱雀,子水属北方玄武,卯木属东方青龙,午火属南方朱雀,酉金属西方白虎都在其中,天下繁荣安宁。

八字:庚申、庚辰、戊辰、戊午

大运:辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子

董中堂造,日干戊土,生于季春午时,似乎旺相,第春时虚土,非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿,足以泄火生金,干透两庚,支会申辰,日主过泄,用神必在午火。喜水木不见,日主印绶不伤,精神旺足,纯粹中和。一生宦海无波,三十余年太平相业,直至子运会水局不禄,寿已八旬矣。

【白话提要】

日干是戊,五行属土,生于季春午时,看起来是旺相,但是此人出生在春暮,万木生发,此土为虚土,不像六九月的土那样旺盛。且两辰属土,土可以蓄水为湿,

足以抑制午火生申金,天干有两庚属金,地支有申金辰土,日主戊土,戊土过泄,用神必在午火。喜水木不见,日主印绶不伤,精神旺足,纯粹中和。一生仕途没有波折,三十余年太平相业,直至子运会水局,不禄,寿命已经过了八旬了。

辛酉、壬寅、己酉、丙寅

大运:壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉

此造与上造异曲同工之妙,日干己土,虽诞丑月,然冬土寒湿,非比六九月之温煦。且丑中蓄水含金,干透两辛,支会丑酉,日主过泄,用神必在丙火。喜时中寅木,九寒回阳,丙火有根。人极纤美灵秀,早运壬癸,书香有阻,将来巳午未南方火地,前程未可限量。新增

【白话提要】

这个生辰干支和上面的那个生辰干支有异曲同工的好处。日干己土,虽然出生在丑月,但是冬土寒湿,不像六九月的土温煦。并且土中蓄水含金,干透两辛,地支会丑酉,日主过泄,用神必在丙火。对命局有好处的是时辰里面有寅木,九寒回阳,让丙火有根。这个命局的人极纤美灵秀,早运壬癸,不利于读书科举,将来已午未南方火地,前程未可限量。

八字:壬辰、壬寅、甲寅、庚午

大运:癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌

同邑王姓造。俗以身强杀浅论,取庚金为用,谓春木逢金,必作栋梁之器,劝其读书必发;至三旬外,不但读书未售,而且家业渐销,嘱余推之。观其支坐两寅,乘权当令,干透两壬,生助旺神,年支之辰土,乃水之库,木之余气,能蓄水养木,不能生金,一点庚金,休囚已极,且午火敌之,壬水泄之,不惟无用,反为生水之病。大凡旺之极者,宜泄而不宜克,宜顺其气势,弗悖其性也。以午火为用,将来运至火地,虽不贵于名,定当富于利,如再守芸窗,终身误矣。彼即弃儒就经营,至丙午运,克尽庚金之病,不满十年,发财十余万,则庚金为病明矣。

【白话提要】

这是同邑一个姓王的人的生辰干支。只是一般的用身强杀浅来讨论,取庚金为用,谓春木逢金,必作栋梁之器,劝其读书一定能够发达;年纪到了三旬外,不但读书未售,而且家业渐销,嘱咐我帮他推演八字。看他的地支出现两个寅,乘权当令,干透两壬,生助旺神,年支里的辰土,乃水之库,木之余气,能蓄水养木,不能生金,时辰的干支里面一点庚金,休囚已极,且午火敌之,壬水泄之,不惟无用,反为生水之病。大凡旺之极者,宜泄而不宜克,适合顺其气势,不适合逆其性也。以午火为用,将来运至火地,虽然无法拥有权势名声,却一定应当拥有财富,如再继续读书,就耽误了终身。他应该立刻弃儒从商经营,至丙午运,克尽庚金之病,不满十年,发财十余万,则庚金为病就显现出来。

八字:癸酉、甲子、癸亥、辛酉

大运:癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰

此福建人不知姓氏,庚午冬,余推之,大取金水运,不取火土。彼曰:金水旺极,何以又取金水?则命书不足凭乎?书曰:“旺则宜泄宜伤”,今满局金水,反取金水,是命书无凭矣。余曰:命书何为无凭?皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金,其势冲奔,一点甲木枯浮,难泄水气,如止其流,反成水患,不若顺其流为美。初运癸亥,助其旺神,荫庇有余;一交壬戌,水不通根,逆其气势,刑耗并见;辛酉庚申,丁财并旺;己未戊午,逆其性,半生事业,尽付东流,刑妻克子,孤苦无依。此所谓“昆仑之水,可顺而不可逆也”。顺逆之机,不可不知也。

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