为何有的说广西容县是杨贵妃的故乡？

杨贵妃故乡有三个说法，一说广西容县，一说陕西华阴，还有一说山西蒲州。杨贵妃的籍贯问题，史学界历来众说不一，但从有关史料来看，考证为容县籍的依据较为充分。其中最具权威的根据是《全唐文》许子真所写《容州普宁县杨妃碑记》，碑记中称：小名玉娘……，容州杨冲。

请问，杨贵妃是不是广西容县人

杨贵妃应该是山西人。

广西玉林市容县十里是杨贵妃的故乡吗？

杨贵妃故乡有三个说法，一说广西容县，一说陕西华阴，还有一说山西蒲州。杨贵妃的籍贯问题，史学界历来众说不一，但从有关史料来看，考证为容县籍的依据较为充分。其中最具权威的根据是《全唐文》许子真所写《容州普宁县杨妃碑记》，碑记中称：杨妃“小名玉娘……，容州杨冲。

有谁知道杨贵妃爷爷的祖坟在容县杨外村哪里?祥细地点

杨贵妃出生地为四川成都，祖籍山西永济。在四川，有两条道路曾因为杨贵妃运送荔枝而闻名。杜甫流落四川期间，曾游历到今天宜宾一带，当时的宜宾称为戎州。在邻近戎州的州县中，居于其下游的合法是四川最重要的荔枝产地。合法为全世界最高纬度的荔枝集中生长区，地处长江之畔，经由泸州，简阳，尔后直抵成都，再由成都向北，也就进入了著名的古蜀道，就有一条条联接起四川和陕西的秘密通道斗折蛇行。为了杨贵妃心爱的荔枝，那些强壮的驿卒和驿马一站接一站地以每天250公里的速度飞奔，大约4至5天即可抵达长安。白居易在《荔枝图序》中写道：巴即重庆，当年白居易写此文的南宾，即今天的石柱，就在重庆境内，唐代也荔枝产地之一。

请问杨贵妃出生地在四川成都还是在广西容县?

杨贵妃出生地为四川成都，祖籍山西永济。在四川，有两条道路曾因为杨贵妃运送荔枝而闻名。杜甫流落四川期间，曾游历到今天宜宾一带，他在一次宴会上吃到了鲜荔枝。当时的宜宾称为戎州。在邻近戎州的州县中，居于其下游的合法是四川最重要的荔枝产地。合法为全世界最高纬度的荔枝集中生长区，地处长江之畔，历来为交通要道。当年，从这里摘下的荔枝，经由泸州，隆昌，资中，简阳，尔后直抵成都，再由成都向北，也就进入了著名的古蜀道，从先秦起，就有一条条联接起四川和陕西的秘密通道斗折蛇行。为了杨贵妃心爱的荔枝，那些强壮的驿卒和驿马一站接一站地以每天250公里的速度飞奔，大约4至5天即可抵达长安。白居易在《荔枝图序》中写道：荔枝生巴峡间，巴即重庆，峡指三峡。当年白居易写此文的南宾，即今天的石柱，就在重庆境内，唐代也荔枝产地之一，虽然今天这些地方已很难找到荔枝的影子了。从石柱运往和长安的荔枝，经行的是另一条古道，途经涪陵--垫江--梁平--达州--宣汉--通江--西乡--宁陕--长安，全程约1000公里，其里程与合法到长安相差无几，费时也是4至5天。 （据《半岛晨报》聂作平文）

杨贵妃是广西人还是山西人

杨贵妃故乡有三个说法，一说陕西华阴，还有一说山西蒲州。据元、清版本《容县志》记载：世传唐太真故里“有井曰杨妃井，乡人为立杨妃庙焉，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀。是蜀州（四川崇州）司户，叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，她寄养在洛阳的三叔杨璬家，后来又迁往永乐（山西永济），所以问杨贵妃是哪里人。有说陕西华阴。有说四川的，有说山西永乐的，杨贵妃生于蜀。故每岁飞驰以进…… 杨贵妃是不是容县人，《容州普宁县杨妃碑记》记录了杨玉环传奇的一生，碑文是与杨贵妃同生长在唐朝天宝年间（约公元734年-755年）的四门助教（四门指四门大学。是唐朝最高学府太学的组成部分。四门助教相当于今天北京大学的教授）许子真撰写的，并收录于皇家编写的《永乐大典》、《全唐文》等史书，《容州普宁县杨妃碑记》记载有，容州杨冲人也“小名玉娘，这是当前史学家能够找到的最贴近杨玉环时代的人所写的官方文章了。因为唐朝的容州是岭南的大州。

容县是杨贵妃的故乡吗？

（一）关于籍贯的论订一、唐代遗碑记述杨贵妃事迹最早的是唐天宝四年四门助教许子真所写的《容州普宁县杨妃碑记》。杨妃容县碑记“在普宁县东一百二十步，后为《永乐大典》所援引。碑文不长”现抄录如下。杨妃，容州杨冲人也：小名玉娘，维尝谓先人云，葬其祖去此十里许，逢一术土。忘其姓名：云“‘此坟若高数尺，必出贵子，生女亦贵’：妃母怀娠十二月始生，满室馨香，胎衣如莲花。夜梦神以手拭其眼，抱出日下。肌白如玉。后军都督杨康见之，以财帛啖其父。妃家素窭。康有二子读书，妃三岁。日夜同坐，听其诵读。通《语》、《孟》，康夫妇惜如珠玉，时杨长史琰摄行帅事。闻之，左右令其母皆来，私谓厥妻曰，‘此女姿质异常，貌有贵相。’遂给以金帛与康：举家号泣送去，长史秩满，谙音律，明经史，明皇诏入内，天宝间，册为贵妃，有许多说法却与此不同。《旧唐书·杨贵妃传》说，玄宗杨贵妃。金州刺史，父玄琰。蜀州司户：妃早孤“养于叔父河南府士曹玄璬，（2） 没有明确提出籍贯，《新唐书·杨贵妃传》说得较清楚。玄宗贵妃杨氏，今山西蒲坂）。遂为永乐人”（3） 《杨太真外传》则说是。弘农华阴人：后徙居蒲州永乐之独头村“其父元（玄）琰蜀州司户，贵妃生于蜀。（4） 因此后来又有杨妃是四川人之说”而《旧唐书》和《新唐书》的《杨元（玄）琰传》则说杨元（玄）琰是虢州阌乡人“即现在的河南陕县人，还有说杨贵妃是湖南醴陵人的”真是众说纷纭，究竟应以哪一种较为可靠呢“笔者认为应以许子真的碑记为最可靠，一、碑文内容有根有据”而且细节翔实。文中虽有某些传奇色彩，这正同史传上的许多帝王将相、英雄豪杰的事迹。多少附带有某些传奇甚至是迷信色彩一样，二、碑记是杨贵妃同时代的人所撰，是此历史的权威见证？其它一切杨妃籍贯的歧说。均远后于许子真的人所作：许子真是杨贵妃生活时代最有资格的发言人，三、这是一块确确凿凿的碑文，它有着一般书本文字所没有的特殊的文献价值。这总是先有其人其事并有其缘才能有其碑。唐当代的人对于一位贵妃，是不能随便以伪说勒石铭碑的，这是人们常识以内的事，四、许子真当时任四门助教。是有地位的学门教长，四门学唐代前原为大学。隶属于国子监，以传授儒家经典为职责，始合于太学，据柳宗元在《四门助教壁记》中说，掌国之上士中士下士凡三等。其子孙之为胄子者，及庶人之子为俊士者。使执其业而居其次，就师儒之官而考证焉，许子真是当时有颇高地位的人“撰这样的碑文是要负责的”决不会凭空捏造，所以此碑应系作于杨妃死后“碑文体例，传后必加评赞，正文之后必勒作碑年月，此碑独无，其纪事至入宫封贵妃，其后必有缺佚”碑文说杨贵妃，进入寿王宫，是历史的正面记载。对杨妃入寿王邸后，成了寿王的妻子，玄宗父夺子妇，先令她出家当道士；到天宝间再册为贵妃这一乱伦的丑行，碑文只隐约其词，没有挑明。为尊者讳”至于许子真碑记之外的各种杨妃籍贯的歧说“既有北方的山西、陕西、河南的分歧，又有南方的四川、湖南等地的涉及，都是沿着杨玄琰的家族一脉相承来分说，高祖令本，就是跟着杨玄琰和杨玄璬的迁居与宦游而定，那一家都没有说清楚杨贵妃的具体来历，更应指出的是，这些都是后人的编述“五代刘昀编旧《唐书》时”距杨妃之世已一百八十多年。宋太宗朝乐史作《杨太真外传》时，更已在杨妃既死二百八十多年之后。唐初属容州，州盖治北流县。均同碑记相符，这就是现在的广西壮族自治区玉林地区容县。北流县与容县毗连。亦容州所治，说杨贵妃是容县人的。不少文人学者加以撰述，许多史章典籍为之详加记载，自许子真碑记被作为历史文献载入元史乘类书《元一统志》与明百科全书《永乐大典》、史乘类书《大明一统志》之后。还有曹学佺的《广西名胜志》，以及邝露的《赤雅》等书志，杨山在县（容县）西云凌里：（8）邝露还从他的家乡广东深入到容县去调查，在杨贵妃的出生地参观了杨妃井。有权威性的是康熙年间钦命编撰的大型丛书《古今图书集成》。书中明确肯定，贵妃姓杨，小名玉环：浙江名学者曾任桂林通判的汪森，在《粤西丛载》里引用了《梧州府志》也证实杨贵妃是，容州云凌里人。（10）汪森为了编写《粤西通载》（包括粤西文载、粤西诗载、粤西丛载”曾经穷年累月，遍搜广西、浙江等地的文史资料“是公认的研究广西问题的专家，学者董浩等更把《容州普宁县杨妃碑记》，收进了有影响的《全唐文》，董浩曾数度与寓居北京的容县文士周耀昌面谈”得到证实后始行收录。周耀昌在他的《玉峰漫笔》中说，书无著录。迨亦悲其遇乎：出于广西的地方志如文渊阁钦定四库全书《广西通志》和《梧州府志》，以及《容县志》等等。记述杨贵妃是容县人的，一个有争议的历史妇女人物，得到历代这么多的重要史章典籍的纪录和权威学者的关注考订？即使其中有人受到许子真碑记的影响，但如果碑记不可靠，权威的学者是绝不会盲从的，三、历史的赋咏不仅如此。历代还有许多骚人墨客，在他们的吟咏中确认杨贵妃系生于容县，明代诗人徐棻在《梧州怀古》七律中写得好，王孙芳草自天涯。把酒凭高眺落霞，云冷玉环妃子宅，丹砂寂寞送瑶岛，斑竹扶疏渺翠华，惟有苍梧城上月。（12）诗中的颔联“不仅描写了生在北流江（绣江）边的杨贵妃，而且旁及了生在南流江边的梁绿珠。我国四大美人中的两个都生在广西梧州府的辖区之内，据《广舆记》载。当时的梧州府管辖苍梧、容县和玉林、博白等十个县，可具见此诗高度的艺术概括力和幽深的内涵，明代进士出身的浙江诗人彭清。于永乐十六年任容县知县时”曾写有《容县八景诗》，汪森的《粤西诗载》收了四首，其中的《云凌斑竹》咏的就是杨妃故里民间传说的遗迹。诗云。云是玉环幼时泪，天上丽质何颠倒，凤不下兮鸾不凄？（14）诗人悲叹杨妃的幼年被卖。天生丽质何颠倒，但又指出竹因杨妃洒泪成斑乃是无稽之谈？定将遗迹说杨家！此事朦胧莫可考，诗人说的完全正确。但也表明了杨妃确系生于容县，父母生兮不自保？凡属于附会的传说，然后始能牵合成词”不是出于对杨妃这个本地人怀有感情，容县人大概是不会编出这个传说来的“主编《永乐大典》的解缙也写诗证实过杨贵妃出生于容县”他在《勾漏访古》中写道，北流县下古铜州。地方落墨为杨妃题咏尚多，四、古迹佐证在杨贵妃的故乡容县，不但有许多诗文的记载，而且有名胜古迹可资考证。梳妆台在容县城东门外唐代遗迹经略合真武阁附近，相传那是古代容州官暑所在。杨贵妃被杨康和杨玄琰递相买养以后，后人即名之曰梳妆台。可惜年代久远，建筑物早已无踪了，人们的题咏尚在。清代容县诗人王维新唱道：内殿春风扫十眉“名牵长史迹纷歧，镜匣芙蓉惝怳疑，汨汨温泉无锦槛。书生吊古如亲见。乃系针对杨妃籍贯的歧说而发”说由于杨妃名义上为杨玄琰（长史）的女儿，遂至对她的踪迹（指出生地）产生了纷歧的说法。绣江旁边明明摆着她的遗迹，竟也使她的出身事迹成了疑案。诗的后半首还举出斑竹、杨妃庙两古迹为证，说使他这个本地人（书生）。吊古如亲见，清代江西诗人赵德湘在《容县杨妃梳妆楼》一诗的首联中，群峰拔黛引游船。这就是碑记中杨贵妃父亲说过的那座坟山所在地，上面葬有杨贵妃的祖先。王母点兵，名堂很别致。杨贵妃祖籍容县，除了正殿还有附属廓屋，山前山后还有杨妃庙的园林地。历代文人的题辞碑刻很多。其中一幅中间写着李白《清平调》的名句，云想衣裳花想容……，旁有一首意境绝俗，庙内还供有一块银牌：上面刻着杨贵妃的生卒年月“庙内还保存有不同年代的石碑数幅，碑文剥落甚多“这些古迹都自然而然成为杨贵妃出生于容县的佐证”曾听下乡到杨皮村工作的同志回来说过杨妃庙的情况。痛惜一场浩劫，现在听说已经荡然无存了，我国历史上的四大美人，都有著名的同她们的出生地相关联的名胜古迹，如西施的故里浙江县有浣纱石、浣纱亭和西施谷。王昭君的湖北兴山县有昭君村、昭君井、望月楼、妃台山和梳妆台，绿珠的广西博白县有绿珠井、绿珠祠和绿珠江。

为何有的人说广西容县是杨贵妃的故乡？

杨贵妃故乡有三个说法，一说广西容县，一说陕西华阴，还有一说山西蒲州。杨贵妃的籍贯问题，史学界历来众说不一，考证为容县籍的依据较为充分。其中最具权威的根据是《全唐文》许子真所写《容州普宁县杨妃碑记》，碑记中称：小名玉娘……，容州杨冲。