执象乾坤老师总论周易64卦

01 易者，道德理性之书也。和天道，顺地德，穷物理，尽人性，此其学易之旨也。决吉凶悔吝之疑，明进退存亡之道，此其易者之现实关怀，实其修齐治平之学也。观宇宙生命之妙，夺阴阳造化之机，此其易者之终极关怀，实其执象乾坤之学也。修齐治平者，大学之道也。执象乾坤者，大易之本也。

02 观易之体系，周而易，易孕太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重六十四卦，六十四卦存三百八十四爻，三百八十四爻通四千九十六变，四千九十六变复归于道，道复归于无。

执象乾坤老师总论周易64卦

03 周易、太极者，道也。两仪、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻、四千九十六变者，器也。子曰“道不足而器有余”，有见于此也。两仪、四象、八卦者，质也。六十四卦、三百八十四爻、四千九十六变者，文也。道散为器，质变为文。道者体也，质者用也。器者体也，文者用也。大用见体，大文弥朴，大器载道，是故用归于体，文归于质，器归于道。质者，道生万物之功也。文者，道化万物之德也。是故天功者，圣人之荃蹄，建功以德而非以力也。玄德者，圣人之鱼兔，积德为公而非为私也。

04 周者，道之宅也。易者，道之体也。太极者，道之门也。入门为道，出门为器，近行为质，远离为文。两仪者，道之用，阳尽道之性，阴尽道之情。能尽道之性情者，必能尽人之性情，能尽人之性情者，亦能尽万物之性情。四象者，道之心也。少阳尽道之仁，少阴尽道之义，老阳尽道之礼，老阴尽道之智。能尽道之仁义礼智者，必能尽人之仁义礼智，能尽人之仁义礼智者，亦能尽万物之仁义礼智。八卦者，道之迹也。乾行天之气，坤行地之气，震行雷之气，巽行风之气，坎行月之气，离行日之气，艮行山之气，兑行泽之气。六十四卦者，道之因也。三百八十四爻者，道之变也。四千九十六变者，道之化也。一质一文，万物纷然，终始之变，返朴归真。

05 周者，道之宅也。易者，道之体也。太极者，道之门也。两仪者，物之气也。四象者，物之形也。八卦者，物之质也。六十四卦者，事之情也。三百八十四爻者，事之因也。四千九十六变者，事之果也。因其因，果其果，则天地万物之形体性情尽矣。周者，口冂土也。口者日无一，冂者月无二，土者地无三。无天无地无人，三才俱无。无体无用，无序无位，无质无文，万无之体而为道之宅也。易者，阴阳之气也，方圆之形也，日月之质也，水火之用也，奇偶之数也。无体有用，无序无位，无质无文，气形质混沦未离而为道之体。太极者，有体有用，有序无位，无质无文，不落有无而为道之门。两仪者，有体有用，有序有位，有质无文，阴阳互体互用而生物之气也。太极生两仪，万物之气出，气出可感，一维时空为之生。四象者，有体有用，有序有位，有质无文，阴阳相杂而生物之形也。四象生两仪，万物之形具，形具可观，两维时空为之生。八卦者，有体有用，有序有位，有质无文，三微一著而生物之质也。四象生八卦，万物之质成，质成可循，三维时空为之生。六十四卦者，有体有用，有序有位，有质有文，时空交而万事之情备。三百八十四爻者，有体有用，有序有位，有质有文，时空交通而万事之因种于此。四千九十六变者，有体有用，有序有位，有质有文，时空流变而万事之果结于是。

06 是故君子知因果相循之天道，万化存乎一心，乾坤运于指掌，行大义不问鬼神，而况于筮龟者乎？善为易者，动静之间的易，呼吸之际有易，天地万物触机皆是易，何拘于占卜之形式欤？

07 人立天地之间，形神俱则生，形神分则亡。父母构精，人之初也，形一而神二。十月怀胎，人之育也，形二而神一。分娩落地，人之生也，形俱而神藏。故人生之际遇似曾相识，皆因先天形居而神游于后天。人之死亡，神一形二，神二形一，神出形灭。故人死之瞬间往事历历，皆因后天形灭而神返于先天。一生一死，原始反终；一死一生，始始终终。
太极一气分为阴阳，序为四象，列为八卦，重为六十四卦，变为三百八十四爻，化为四千九十六变。天地万物皆是太极一气所化生，万古同声，万里同气，万物同道。虽千万亿物之众，遥千万亿里之远，去千万亿年之古，其道则一。是故道德先天地而作，圣人穷理性而述。一身堪当千古功业，一心能开万世清平，一念善观无量劫波，此之谓圣人也