漫谈古今,彝族火把节的过去与现在

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彝族是彝族同胞一年一度的重要传统节日,一般在每年的农历六月二十四至六月二十七举行。火把节到来之际,是彝族人民共同欢庆的盛典,而说到火把节的历史,在彝族内各个支系里,都有着各种各样的传说,各地也有不同的历史记载,今天就让我们一起来了解。

关于火把节的起源,彝族各支系几乎是自有其说,地方史志的记载,也各执依据。例如,民国《昭通县志稿》中就说:农历六月二十四“火把会与滇中各处相同,乡中燃炬照田祈年,以火之明暗,占岁之丰歉,此为近理,至于吊古,则知者鲜矣。”这段话将火把节的来历简单地划分“近理”(祈田丰收)和“吊古”。

“燃炬照田祈年”的“近理”大家都能够理解,那么“吊古”又是什么呢?据史志中关于火把节起源的记载,所谓“吊古”,是祭奠死者的意思,这就要涉及到彝族关于火把节的那些动人的历史故事了。

这些流传已久的故事,主要有明万历年间李元阳《云南通志》卷十记载的“阿南殉节”、许印芳《五塘杂俎·星回节考》和《滇系》中都有记载的“武侯南征”,和《南诏野史》所记的慈善夫人殉节故事,也就是着名的“火烧松明楼”。

而关于彝族支系间的传说,据《彝族文学史》的记载,有《撒梅人的火把节》、《撒尼人的火把节》、《阿细人的火把节》、南涧彝族《火把节的来历》、双柏罗婺支系《喜鹊姑娘》火把节的传说,以及凉山彝族火把节的传说等,不一而足。

总而言之,火把节起源的历史记载和民间传说都很多,讲的都是发生在各地的历史事件或各地各支系自己的故事,大都略有相似之处。对于火把节的目的和性质,也有着祈求丰产,除恶务尽,祭吊先贤等诸多说法,但其本质实际上是一致的,也即是彝族人民对火的崇拜。

清人许印芳对此有公允评说:“夫南诏国灭,星回之节已废。火节之兴,原于服忠武之威,表贞烈之德,历久不废。而逐疫祈年,祭先讲武,诸事乘乎其间,岁守民安,相与饮食,歌舞备靓。泰平之象,亦可见滇人神游化宇,不复知有蒙段烟月矣。”

而到了今天,火把节则更多地被赋予了时代特征,一改往日的“醉饱歌舞”、“叩头送福”、“敬天祭祖”等旧习,为招商引资、物资交流和发展本地经济服务做出了独特的贡献,如今彝族人民过火把节,其实正是继承和发扬少数民族优秀传统文化的重要行动。火把节作为少数民族的重要传统节日,也丰富了少数民族地区群众文化生活,促进了民族团结与共同繁荣进步。

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