北京四合院的文化内涵

北京的民居文化形成来自社会的演变，政治和历史对民居文化具有重大的影响。人们的生活改变着民居形式，民居又对后来居住的人的生活构成影响，建筑与人和环境是不断互动、相互影响的。四合院稳定的建筑结构与传统稳定的政治制度有着极为相似的地方。风水学说、民俗风俗、宗教思想等对北京民居的构筑有着深远的影响，其中四合院强调人与环境的关系，并力求营造一个适合人类居住的环境，这也是现代建筑思想所追求的目标。先辈给我们留下的构建民居的宝贵经验非常重要，因此我们在研究过程中应尊重历史并对文化怀有深厚的感情。风水学说中华民族有着五千年的深远的历史文化及其居住经验，传统的人居环境在其形成过程中，发展了风水理论，风水具有独特的中国文化。传统哲学中的阴阳、五行、八卦等思想，是风水产生的文化土壤，风水作为一种环境理论和实践工具。其实用性是古人为适应生存环境而进行科学探索的经验总结，其本质是一种研究相地择居的，即对地形、日照、气流、水质、季风、气候、温湿度等相关自然环境因素作为选址依据”从而营造出适合人们栖居的人工环境，风水理论与现代生态学的契合点主要体现在科学的建筑选址与自然环境要素的循环利用这两个方面，刘晓明在《风水与中国社会》中指出。比如建宅、架桥、修坟时对地理环境的一种选择方式与认识系统:中国古代哲学中所谓的“亦即人类社会的运行规律“的观念表达了中国古代追求人与自然和谐相处的思想，恰好说明尽管天地人均各有其内在含意，但最终都统一于生生不息的自然规律“这种自然观后来被引用到建筑上，意指人工营造的建筑环境与自然环境的和谐、融合、共生，的自然观认为天地人之间是一个有机循环与生生不息的整体系统，表达了人与自然之间自我平衡的理想环境观。这种反映人与天地、人与环境之间相互关系的思想与当代生态学中的许多基本观点不谋而合，两者都十分注重强调人与自然、人与环境之间的和谐(翟廷晋。1998)0从现代生态学的角度来看，在这个内敛的聚落空间范围内，实现了生态系统的平衡，那些优秀的传统的建筑经验与技术所蕴藏的朴素生态学思想，值得我们在新的历史条件、新的技术条件下作进一步的研究挖掘和整理，以至在现代建筑设计中运用、提高、使之满足现代生活需要并与适宜的现代技术结合起来，京郊民居的营建是极讲究风水的。从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行，院落布局北京郊区民居区别于其他中国传统民居建筑的特点主要来自其院落布局的独特性。临街的南房一般是五间，进大门迎面有照壁，折而西是外院，南房三间是客室或者塾房。南房门正对二门，二门为垂花门，进垂花门分左右两路都可以到东西北房。院里有方砖面的引路。北面正房三间，两边各有耳房一间，东西边各有三间厢房相对称。在正房后面。有的还有后罩房五间，这就是北京的标准四院，但北京的房屋院落。不全是这样标准的四合院，庭院是四合院布局的中心。院落宽敞，庭院中植树栽花，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所，四合院是封闭式的住宅。对外只有一个街门，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，居住者不仅享有舒适的住房。民俗风俗民俗风俗渗透到生活的各个方面。也影响着各民族的住宅，不同民族的民居特征也截然不同，民俗的体现是全方位的。衣、食、住、行处处刻有民俗文化的烙印，民俗文化具有传承性和流变性。随时间的推移和建筑的发展，每个地区所拥有的建筑文化内容总是越来越丰富，民俗风俗折射在建筑的各个方面。从住房分配、屋顶形式、大门方位、门窗形式等方面，到风俗习惯所形成的特有的公共交往活动等，都对聚落形态和建筑的整体空间环境产生深远的影响，京郊有很多地方特色的民风习俗都融入广大农民的生活智慧和生活情趣，京剧、相声、舞台剧、铁板快书、景泰蓝、牙雕、毛猴、漆雕、姻姻笼、吹糖人、捏面人等等:北京的风味小吃历史悠久、品种繁多、用料讲究、制作精细。清代《都门竹枝词》云。切糕鬼腿闹喳喳“凉果炸糕甜耳朵，烧麦馄饨列满盘，这些小吃都在庙会或沿街集市上叫卖，老北京形象地称之为”

秋水老师：一命二运三风水，有多少人了解其内涵