顾名思义，一个道人就是修道之人，呆在你的庙里或者洞天福地里认真琢磨你的天机，内药外药，金液神丹，做些道法自然的趣事，假使有余力还可以帮助周围的人努力使生命得到自然高级的升华，所谓独善其身然后则兼济天下，就是一个道人所应该做的事情。

《道德经》云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。”一个道人的生命之升华，必将沿着这样的路线“下学而上达”，由低而高，循序渐进。

虽然路线简单，做起来却有许多讲究，始则因为天下事若染著于心，未能即归清静之根，则必定横遭其辱！所以一个道人的本来分内之事，在不同的层次做起来，却要具足智慧，及时明心见性，知白守黑，常清净而天地皆归于我，所谓“圣人不积，既以为人己愈有，既已与人己愈多”，然后可以论修真行善之次第。

贫道常见彼之受辱于天下者，固然初心为善，然而慧力不及，遂使真神散乱，妄念惊神，遂使不能自已难能归真，愈流愈远，不能自反，而后横遭浊辱，《悟真篇》云：“知常返本人难会，妄作招凶众所闻”此之谓也。

即使善念持重，没有慧力把握行事尺度，也会出现故障。虽然道人不是做事情的专家，但是做善事绝对需要超绝大慧之力，才能稍有小可之果。所谓“勇于敢则杀”圣人为之亦觉万难也。

道人若要兼济天下，必先独善其身，以其身为演习战场，久久征战，方才明瞭如何应对天地妙物！经云：“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”此身固然渺小若无物，然而吾之道人，唯有于此属于大有可为之地。修身得真，不出此间，万勿轻忽。

常有人问曰：假使我不能治身，而欲治天下如何？此黄帝之与广成子对话原境，是真圣者必定哑口无言以对！好似那位仅欲食第七个包子者。或问曰：圣人不积，而后得天下，似乎太缓，不如小小追求，来的便利。

其实犹若修身，清净所得乃大药神丹，急急求得不过有形秽物徒害自身何益之有？小小追求久则必遭其辱也。道人要常观天地妙性，天之道不争而善胜，利而不害，不自生，这些特性看似遥远，其实切近生活，不可忽略。譬如本宫一切服务皆丝毫不加劝索，不以得而喜，不以失而悲，虽然百姓戏说万状，吾自清净没商量，是所谓“功成事遂，百姓皆谓我自然”，待十年看过，再说成败善恶。

或有人问曰：值此科学昌明之际，仙道日衰，大道湮灭，哪里容得清谈虚无，何方存修行之地，何处得见本分道人？答曰：看似少衰，其实不然！吾道众妙超然，较之科学并无可比之处，此间妙意完全在乎传承真否，所用工夫足否，所得妙趣真否，岂在乎世人之浅见乎。其实，科学态度可以助我入妙，科学手段则不能验证我是否得真。

所以大凡修道之人，与当今天下之形势，必定忒具超然慧力，排除种种无明，于重重毁誉之间沉着得体，于万般变化中得真机，直入虚无境地，整合万般善巧高见，集合于一身，悠游于一心，方才成就，故我非但无忧于此障碍，反而深以自得，“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”不得此境，焉得彼真。为此偷笑一声：让暴风雨来的再猛烈一点，才更好玩些。

每个人的心行都要回到“本份”两个字上，这太重要了。真正与法相应了，对世间的名闻利养就淡了。“有道没有道，开口便知道”，开口便是名闻利养，你还修什么道啊？这是开口便错，错得一塌糊涂。我们起的念头都是为利益大众，都是无我无私。无我很重要，无我是大公无私的心量，而我们现实的环境则都是由我们每一个人的福德感召而来。

古人的名言：“小富由勤，大富由命。”不管出家在家，你真正好好做，自然有你的一片天地。烦恼最大根源还是来自于自己，道学直接点出了是无明，我们身口意三业的行为都是心意识里展现出来的。

好好一门深入，老实持咒，福德智慧在其中啊！只要五年、十年、二十年不退转，这个法慢慢会让你的生命更加光明。只要我们不颠倒，按部就班的，老老实实的修下去，做自己本份的事情，把自己的本份做好，你就会在你的家庭、工作岗位上受到人家对你的肯定，也可以自我肯定，那心就安了！只要心安了，道法即成就。

我这样做是对的，这样做是自利又利他的，一言一行都可以利益大众，那你做得会很欢喜。

大家都要做个合本份的人，或做个本份的修行人，在家庭做个本份的好父亲、好母亲；对长辈做个本份孝敬的好儿女；在工作岗位上尽本份、尽职尽责，这必能受到周围人的肯定，所以一切有什么好烦恼的？

出家做个本份的出家人，不负三宝，你说还怕修行修不成？

不怕没有庙，只怕没有道。

人人一切从本份开始去行，先做好自我管理，把自己的身口意三业管理得好好的，管理得清清楚楚的，欢欢喜喜的，这样的修行人，就会是个与道相应的道人。