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八宅风水是假的吗

国学易经八字面相风水

著名风水**讲座

易经风水学

八宅风水是假的吗

1、史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？在中国古代，风水**人才辈出，遴选出中国古代10位**：鬼谷子：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然灵验，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。黄石公：（约前292年－前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。管辂：(209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原人。年**岁，便喜仰观星辰。**后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师。郭璞：（276年－324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道**。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水**、道士、相士，唐代益州人。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、*****（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。李淳风：（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的*****以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。杨筠松：（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。赖布衣：(1101年－1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说***先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水**，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物保护单位。除了这些当然还有很多小辈：为了让朋友们更好的了解我国的卜筮文化即预测学，本人列举了以下对预测学做出过贡献的历史名人：伏羲、黄帝。——在中国的神话中，上古时期的伏羲、黄帝等都是具有极大神通的人物，其中一点就是都具有神奇的占卜能力。周文王——《周易》被认为是中国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记载了以八卦进行卜筮预测的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其**。著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞琭子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，，战国末期齐国人。他在继承阴阳五行学说的基础上，提出了五行生克理论。王充——两汉时期，方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》。刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》，术数命理类书籍得到**认可，编入本书。诸葛亮——三国时期蜀国丞相，精通星象命理。主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。朱建平——朱建平，汉末三国时期沛国（今安徽省）人。朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮，均被《三国志》誉为“非常之绝技”。曹丕做五官将时，请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。 又说曹彪：您居于自己的封国，到57当遭兵灾。 结果曹丕40去世，曹彪57岁时，犯了与王凌合谋罪，被赐死。郭璞——两晋时期著名文学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，是游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

国学易经八字面相风水

1、中华先民，仰观天象，俯察地理李世民邀袁天罡、李淳风推算国运编写预言第一奇书*****姜子牙《万年歌》预言三皇五帝后中国各朝代国运兴衰，鬼谷子通天彻地，日星象纬在其掌中，占往察来，言无不验，古代如此多的奇人异事，本领高深莫测，更是留传下了许多著作。

2、但是由于晦涩难懂、门派秘传封建王朝的当权者将真正帝王之术掌握在自己手里核心的内容，禁止流入民间小部分流入到民间的也是晦涩难懂，少有人能够理更有很多人学艺不精，招摇撞骗，更甚者都没有仔细的看过这些著作，认为流传了五千年的瑰宝是迷信胡说，在介绍这五方面内容之前不得不提到中国古代经典著作《易经》，华夏文明离不开易经山医命卜相更是由此拓展而来，说起易经要提到三位大神：伏羲氏、周文王、孔子。

3、有人问卜，问题事业想要扩展但是拿不定主意，卜到屯卦，屯代表天地初始，小草刚刚冒头，力量是很脆弱的。虽然现在小有成就但是急于扩张是不好的，需要养精蓄锐，不适合贸然出击。都说易经是一本预测书籍，这么说太片面了，预测只是易经的一个功能，易经是无所不包的，其大无外，其小无内，卦象看起来好像天书，看不懂，卦象看起来好像天书，看不懂那么怎么从六个横中得出信息？

4、要想看懂易经这部天书，需要扎实的基础，长时间的积累，更有专用用语，既需要逻辑思维，也需要形象思维，易经可以说是一套严谨完备的系统，64卦是一个循环 ，循环就是生命周期，世界万事万物都有生命周期，人从婴儿壮年到暮年，朝代的开始兴盛灭亡，公司的开始，高速发展到倒闭64个卦描述了一个循环周期的各个状态。

著名风水**讲座

1、现在，有这么一个机会，让您进入一个易学风水的世界。用最丰富的易道知识，结合浅显易懂的讲解方式，以最实际通俗的生活事证举例。解答您关于宜驾宜居宜富贵的疑问，助您了然来年运程！

2、深谙易经玄学、建筑堪舆等之奥妙、主张结合历史文化、人与自然等，综合因素对地域性的各类建筑进行科学布局。是香港务实派堪舆学家的代表人物。二十余年精研子平八字，紫薇斗数，玄空风水，2003年起替香港礼宾府布置风水阵。至今，曾经为香港**堪舆的项目包括：旧**总部、新**总部、香港汇丰银行总行、尖沙咀弥敦道汇丰分行、创纪之城渣打银行总部、香港**总部、赤柱警署、西区警署、香港仔警署、长沙湾警署、葵青总部。亦有众多律师楼、医务所、会计师楼、惠康**百货、珠宝名店、餐馆、酒店等各种重要建筑的布阵和规划。尚有很多**部门及私人机构、**民居，未能尽录。

3、郑璧辉先生曾受邀到怡和集团、**银行、仁孚中国、渣打中国、迅达中国、澳新银行、中信银行、和记黄埔、太平洋保险、中国财险、顺德碧桂园、**地产、中信地产、恒仁地产主讲风水讲座和实地堪察布局规划；亦受邀到南韩首尔、深圳、湖南，杭州，广州、成都、上海、北京、**、美国西岸 、三藩市、洛杉矶、拉斯维加斯，为多间跨国企业集团进行风水布阵。成绩卓越，深受欢迎。

易经风水学

1、守时《易经》第一卦乾卦的象辞就讲：“潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔”。就连兴云吐雾的龙，尚且需要能大能小，能升能隐，能高能低，否则飞的过高同样会后悔，没有任何神通的人，更需要认准时机才可“出头”，也就是要学会守时。我们这里讲到的第一点，关于守时，它不是准时，而是把握时机。在时机和时势尚未成熟时，就要暂时蛰伏，保存实力，待时而动。

2、“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”齐白石，27岁才开始学习画画，但只能勉强糊口，年过半百还成为一名“北漂”，卖一张画的钱还买不到一颗白菜。齐白石有句名言，“不叫一日闲过”，不管日子如何艰难，他仍每天坚持作画，还开创了新的国画手法，终于在58岁时，才声名鹊起，迎来事业巅峰。“君子藏器于身，待时而动。”命运就是这样，每个人的时间表是不一样的，有人年少成名，有**器晚成。你的黄金时代不是不到，只是时候未到。关键是我们能否把握当下，时时**自己，不断积淀提升，才能在机遇来临时，守得云开见月明。

3、守 中《易经》言：大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。做人要中正立身，正道直行，做事光明磊落。正如孟子所说：“仰不愧于天，俯不怍于人。”曾国藩调任直隶总督后，醇亲王托曾国藩的好友朱学勤转来一封信，信中对曾国藩大加恭维，意图结好。醇亲王是慈禧的亲妹夫，一般人对这样的核心亲贵，主动奉迎唯恐不及，曾国藩却没有给他复信。醇亲王不甘罢休，又托曾国藩的另一好友黄倬转寄诗文，希望曾国藩应和，但曾国藩仍然峻拒。此时的曾国藩早已不是原来的愤青，而是寓清于浊，处世圆融，所以曾国藩此举令身边人费解。曾国藩解释道：此为“避内外交通之嫌”。做人还是要中和待人。《中庸》中讲：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”人在没有产生喜怒哀乐这些情感的时候，心中没有受到外物的侵扰，是平和自然的，这样的状态就是中。就算是情绪发出来，也要对其有适中的度的控制，这就叫和。所以，所谓的中和实际上就是对于自我情绪的控制。层次越高、越有智慧的人，也越懂得控制情绪中的人格和修养的意义。

4、有人说，“中庸有什么难的，不就是做事圆滑些，遇到矛盾和稀泥就好了？”其实，中庸之道体现在为人处世上就是：不走极端，不唱高调，凡事有度，话不说满，事不做绝，刚柔并济，进可以攻，退可以守，恰到好处。中正立身，中和待人，中庸处世，所有的高明最后归于平凡，这才是真正的大境界。守 变《易传·系辞》中讲：“生生之谓易”。生生不息，循环往复，革故鼎新才是万事万物产生的本源。马云曾说：“世界上唯一不变的东西，就是一切都在时刻改变，因此不要惧怕改变。”既然外部的万事万物都随时在变，那如果做事还拘泥固执，不懂变通，又如何能成功呢？