图解周易讼卦详解-易经天水讼卦解释

01 讼卦卦辞

讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
乾上出，坎下行，上乾下坎，其道相背，故生讼。九二刚居阴中，取信于阴爻，故言“有孚”。 阳陷阴中，故“窒”。坎为加忧，故“惕”。 九二居中乘阴，故言“中吉”。九二与九五相敌，故言“终凶”。九五居乾宫，既中且正。中则无过不及，正则无私曲。中正足以治讼，故“利见大人”。九二居坎中，中而不正，与九五相敌，惕之象，故“不利涉大川”。
卦变：九三与六二往来，《遁》变《讼》，九二为主爻。

图解周易讼卦详解-易经天水讼卦解释

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
【讼，上刚下险，险而健，讼】：据卦德解卦名。乾德刚，坎德险，故言“上刚下险，险而健”。《彖传》讲卦德时，通常有两种文法。一是用“而”连接，两德并重，如险而健；二是用“以”连接，则偏重前者，如《豫》顺以动。
【讼有孚，窒惕中吉，刚来而得中也】：据卦变释卦辞。《遁》九三与六二往来，则变成《讼》，刚下行而居中，故言“刚来而得中”。
【终凶，讼不可成也】：据义理解释“终凶”，诉讼的目的是讨个公道，而不是治对手于死地，止讼之义，故言“讼不可成”。
【利见大人，尚中正也】：九五居乾宫，得中正，有大人之象。中者无过不及，正者无私曲，九五中正之德足以治讼，故言“尚中正”。
【不利涉大川，入于渊也】：坤为大川，为渊。坎之象，一阳入坤中，故言“入于渊”。

02 讼卦象辞详解
象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
君子法天与水违行之象，作事营谋其初，止讼于发端。坎为谋，乾为始，言故“谋始”。敬始、慎独、善终是《周易》的重要思想。

03 讼卦爻辞详解
1、初六：不永所事，小有言，终吉。
辞意：不可长久于争讼之事，有小的口舌，终得吉祥。初六处讼之始，讼不可终，故言“不永所事”。乾为言，初六柔弱处下，故称“小有言”。初六与九四阴阳相应，阳主阴从，九四讼六二。初六上承九二，柔以自处，虽不能不讼，然易于明辩，终得其吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
“讼不可长”者，释“不永所事”。“其辩明”者，释“小有言”。坎为耳则聪，离为目则明，既聪又明，故言“其辩明”。

2、九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
辞意：不能胜诉，逃回采邑三百户中，没有灾难。九二讼于九五，九五居乾宫，得中正，是有权势之人，故九二不能胜诉。克，能。逋，逃跑。邑，封建大夫的封地。按《易纬》分爻，二爻为大夫，归而逋于其邑，是逃回家中。眚，灾难。三百取象于坎，坎为三。
象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
窜，释逋。患至掇，释无眚。掇即辍，止义。

3、六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
辞意：得到祖上的余荫，在危厉中自守其正，终得吉祥。或随从君王做事，不能自居其功。食旧德是指承继世袭的官爵和封地。六三柔居阳位，又逆乘九二，才德不足，时运不济，只能在危厉中承继先人的余荫。坎为实，乾为先人，巽为树荫，故言“食旧德”。乾为王，六三承乾，故言“或从王事”。六三面临上九的诉讼，仍在坎险之中，不可自居其功，故言“无成”。
象曰：食旧德，从上吉也。
六三承乾，或从王事，以避其讼，故言“从上吉”。

4、九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
辞意：讼事不能长久，回归命定之所，变得安静守常，吉祥。初六柔弱自处，不永所事，事理明辨，九四刚居柔位，最终诉讼不长，故言“不克讼”。九二不克讼是讼事失败，九四不克讼是讼事不长。克，能。复，回归。命，天命。渝，变。安，静。贞，正常。上乾为天，互巽为命。
象曰：复即命，渝安贞，不失也。
回归命定之分界，变得安静守常，不失止讼之理。

5、九五：讼元吉。
九五中正以治讼，故能大吉。讼之道不可长，以中正公平为治讼之要。
象曰：讼元吉，以中正也。
九五中正治讼，中则无过不及，正则无私曲，故言“以中正”。

6、上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
辞意：或因为诉讼得官爵，一日之内多次被剥夺。上六为宗庙，古代锡服之事皆于宗庙进行。乾为大，巽为带，故取象“鞶带”。乾为日，上六居乾之终，故取象“终朝”。巽为剥落，坎为三，故言“三褫之”。上九与六三相应，是其诉讼的对象。六三承乾，是君王身边的人，迟早会反诉成功，令上九剥官见祸。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
依靠诉讼获得官位，不足以让人敬服。

04讼卦总结

【结论】讼的核心是思想是止讼，即讼不可成。初爻不言讼，谋始之义。上爻不言讼，恶讼之义。初六柔弱自处，九四讼之不长。九二居中，为讼事之主，讼九五失败，逃跑避难，终脱其灾。九五中正，为治讼之主。上九穷极，讼于六三成功，以讼受服，终剥官见祸。