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书名有趣的书

风水**

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风水**

1、司马头陀, 相传为我国唐朝时期著名的堪舆**，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。司马头陀师于地理风水尤为精通，自始至终以之渡世，据记载江西湖广足迹遍布，吉安葬地特多，著作有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。

2、根据《江西通志》记载：司马头陀曾学习堪舆之术，历览洪都（今南昌）诸山，钦定佳* 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。

3、地在华容，土名东山。其龙远势雄，星峰耸秀。到头大飞蛾开肩展翅。中抽一脉，水木垂头，摆转作*。*扦曲动处，坐倚一边，似偏寔止，乃曲**。登*观之，内水交结，而左右二砂纽会，内外明常融聚，真气冲和，《经》书上说：“凡是**曲即非，曲是包裹非正*。”若执以定*，即弃此大地。殊不知正脉中出，而水木曲动，正是生气所钟。且两肩包裹皆长，而此中*独短，两臂粗而中*细嫩为奇，又不可执**而定*。乃司马头陀所下，出兵部尚书东山先生刘忠宣公大夏，为明朝名臣，至今衣冠不替。

4、导语：入首来龙起至结*处，无不言阴阳变化之法，阴脉要阳窝，阳脉要阴突，阴阳之变化从来龙到结*，每每难离，如大八字即入首后之飞鹅大帐，到过脉处宜在父母山侧生八字护带，以紧卫束咽处，而不受阴风所刧，此真气才得以融融贯入*中，在结*处则有卫*之龙虎砂，有情紧抱，使四兽齐而四水自归矣！此是三分，得此三分自有三合，上有分则水不淋头，下坡自不被水所冲，而其水则自两侧流汇于*前，此就是三合所由生也！有此三分三合而真*自成，看清罗纹土宿，定真气贯*处，放棺紧接其气，势急宜吐，势缓宜贴来脉，此葬法之大概也！

禅宗慧能

1、东山寺后改为五祖寺.禅宗叫五祖的人很多,但都不同于祖师弘***.后来的人都是以此地名而称,如五祖法演禅师,代表五祖寺的法演禅师,五祖戒,也是五祖寺的.【五祖戒】五祖、山名，亦寺名。

2、难道可以说阿弥陀佛也「展转下劣」么桐柏山高僧体光老和尚开示录虚老和尚谈苏东坡公案以前学者问中峰国师，究竟四料简是不是永明禅师说的，中峰国师答复说，是，这是对机说的。

3、莲池**说禅净不是两个，禅中之净，净中之禅，没有二法，净土宗印光法师，按说也是个好意，后来有点太执着了，他很通达禅宗，语录也看了很多，他讲纸衣道者能来能去，曹山不承认，九峰虔不承认泰首座，象泰首座那种功夫要是回向净土，可能上品上生。

4、净土宗经常提出来五祖戒禅师为苏东坡，**了！我有一回在云门寺打禅七，虚老和尚他说：印光法师，红螺山的彻悟禅师，他们这些弘扬净土的善知识，说五祖演禅师转生为苏东坡**了，你要说五祖戒演禅师**了，我说阿弥陀佛也**了，怎么呢？说永明寿禅师他是阿弥陀佛再来，阿弥陀佛绀目澄清四大海，白毫宛转五须弥，你看他**成一个禅师，这不是**吗？老和尚说了：不是这个样子，这样说不对，***菩萨三十二应，他现国王居士身，他**了吗？***菩萨久远劫来早已成佛，号**明如来，现在是一个菩萨，是不是**了？你们说五祖戒他**了，我说没有！北宋年间，宋徽宗灭佛就是苏东坡站出来，不是苏东坡站出来讲话，北宋的佛教当时就灭了印光**：世之学佛者，率以开悟为志事。

坟与坟太近会怎样

1、 何谓扶起？坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而又八字相合，不冲不克，即扶也。如坐山与龙同气，则补龙即以补山，如壬癸龙坐子向午，龙与山皆属水，用申子辰局可也。尚龙与山不同气，则止以补龙为主，而坐山有吉星无凶煞即妙。

2、 年家天地官符占山，俟其飞出别卦之月，以吉星照之，或太阳，或紫白，或三奇，此中得二吉星到，反能发福；盖天官乃临官方，又名岁德吉方；地官乃显星方，又为岁德合；皆可吉可凶，非大凶煞也，但要吉星到耳；忌还宫、忌本月、忌旺月，占向同此。其余神煞，置之勿论。

3、 凡太岁占山，叠戊己、阴府、年克、打头火，则大凶；叠金神，次凶。若不叠此数凶，而以八字比之或三合之，又八节之三奇同到，上吉，其福最久。

4、 凡八字宜扶山合山，或与山比肩一气，或印绶生山，或禄贵到山，皆吉。忌地支冲山，次忌天干克山，唯辰戌丑未山不甚忌冲，然岁冲亦凶。日月时内止一字冲之可也，冲多亦破而凶矣。