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中国风水全书书籍

锦鲤鱼风水之说

道家风水绝密

家居风水知识

中国风水全书书籍

1、《黄石公传》是中国历史上第一部有文字记载的风水经。在中国古代哲学体系下，《绿囊经》确立了风水的具体哲学思想和理论体系。《绿囊经》虽然只有400多个字，博大精深，简洁明了，直言不讳，但并没有花招，而是揭示了山头理气和风水的伟大成就，为风水的发展奠定了基础。

2、《地理大全》是明代李国木编撰的，是一部风水经典作品，收录了郭美的《葬书》、邱延翰的《天机素书》、杨俊松的《摇龙经》、《疑龙经》、《葬法倒葬》、廖宇的《九星*法》、蔡元定的《发微论》、刘基的《披肝露胆经》、李国木的《揭露胆经》。

锦鲤鱼风水之说

1、风水一词最早来自晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”一称青乌术、一称堪舆。

2、礼部尚书、翰林院编修纪昀与乾隆密语：“万岁，臣觉得厚葬不如封鬼，臣知一人，浙江一风水术数家，名叫张椒山，字文元。臣在浙江游历时，与此人相识，此人在江浙一带，颇有名望，擅风水观脉，观星卜卦，且有出世之心，若为我朝廷所用，用其风水阴阳之术，封鬼戍边，一来保边境安宁，二来笼络**贵胄，此一举两得，可保大清边境无忧。”乾隆听其意见，命纪昀召张椒山随明瑞出征**。

3、一日，天降大雨，清军行至过牙山，虽胜利回朝，但是人疲马乏，加之大雨，所以一直停滞不前，明瑞下令驻扎休息。张椒山环其四周，突然拿出随身携带的古铜罗盘，定睛汇神，喃喃自语。

4、明瑞于是上前询问，张椒山才说：“皇上命在下封鬼戍边，但是在下于心不*，让这些孤鬼野魂流落异国他乡，但皇命难违，只得遵命，不过今日军至过牙山，发现一绝佳的风水妙处，只是......”。

道家风水绝密

1、风水学口诀16对山清水秀出文秀，穷山恶水出刁民平脊土地出懒汗，喧闹山城人辛勤路倾水射人外逃，气稳灵阴守家门青山盘绕促长寿，污水盘缠人易病隔岸气变**变，过山风逆风俗新缺水焦土财不旺，秀山奇峰出能人平滩无气生俗子，幽谷有灵藏奇人叉**错摆战场，雅谷奇峰招游人王侯多占灵宝地，百姓常埋乱草坡前生根善风水秀，前缘恶多留祸根人生千里寻风水，风水好坏依命根流年运气看本命，命中没有不可争德高心善风水旺，人**重墓*倾我劝苦求风水者，不如行善积德真好中有坏坏中好，千人千命各有春不重阴宅抓阳宅，趋吉避凶有章程居家风水术要领16句曲则有情（吉），直则无义（凶）孤阳不生，独阴不长，中和为吉暗室幽深多鬼气，易出凶灾娇阳暴晒缺水气，易破财招祸三门直通两手空空（不聚财）**如走廊，主人住不长房大人少，散气伤身，房狭住人多，浊气患病进门见厕所、胃病多多进门对大镜，小心犯魔症房门对房门，常有口角生1山墙尖锐如把刀，钝角似盾，锐角如矛1窗口细高如监牢，窗门落地防偷盗1门斜人邪，道歪人歪1直道人急躁，曲径人逍遥1头上对悬梁，人必不舒畅1开门下楼梯，小心滑下去八项正确对待风水术的原则性意见：可信可探不可迷，弘扬发扬别张扬风水术是东方神秘文化中的奇术，可信可探可应用，它与生命预测术一样，可以由少数专家去探索和应用，也许会给人们带来闪光性的奇效——地理环保、居住、建筑各方面的优选。如果**操办，狂热追求，也许会走火入魔，从闪光成失火。生命**有八项，风水只是一卦爻生命过程是一国太极周期，由八项**决定它的运程。这八项是生命出生的年、月、日、时。父母亲的遗传因子，出生的地点风水信号和它先天的“命根”（善根、慧根、德根、恶根总和），故风水只是这八项的一项（一个卦爻）而已。风水好坏常变化，一人为本是基础好人命必有好风水，坏人命定遇凶宅恶地，人品变恶，风水随之恶化。人品变优，风水常常逢凶化吉，故此，追寻好风水，不如自控好行为。追求执着皆迷信，顺其自然才逍遥任何一块风水地域总是好中有坏，坏中有好，或者说优多劣少，劣多优少，没有“十全十美”和“一无是处”，故此主观硬性追求，往往徒劳无益，顺其自然则常常福从天降。福禄寿财前缘定，主观促进也应当俗话说“七成天意，三分人为”。虽说人生旅途七成天定，仍然有“三分人为”可以主观努力去促进优选。选取优良风水的技术，就是这个“三分人为”的技术。多点不行，取消吃亏。“天人合一”天为主，“地人合一”我当家古代有“我命在我不在天”和“我命在天不在我”之争。其实是“谋事在人”与“成事在天”之争。我取中和，不可绝对搞极端。风水按“地人合一”观去，勘探自然环境的优劣规律属于“我当家”，全方位成败则要由天作主。风水技术要探索，**夸张不应当自古以来风水术在民间存活，一是保存了这一奇术，二是**操办，盲目夸张一直存在，故风水术常被近代科技界打成迷信——这大冤枉了。不过，一切离开道理大规律而自我独欢的**作风真要不得。“言过其实”终无大用，有道理有法，理高法自明。理通才能术高，不能总当“匠人”而盲目操作。弘扬东方文化，必须开拓创新弘扬切忌“一哄而起”，低头“秉承师传”而墨守成规，要敢于推陈出新，实践观察，选用《易经》，与时俱进。正是：是学术就要百家争鸣，是技术就要实践验证。有真理就要敢于探索，有盲目就应自我批评。

2、下罗经口诀： 精精灵灵，头截甲兵，左居南斗，右居七星，逆吾者死，顺吾者生，九天玄女急急如律令！破土口诀：天上三奇日月星，通天透地鬼神惊。诸神咸见低头拜，恶煞逢之走不停。天灵灵，地灵灵，六甲六丁听吾号令，金童玉女首领天兵，何神不伏，何鬼不惊，钦吾符令扫除**，时到奉行，九天玄女急急如律令 点墓碑口诀： 我今把笔对天庭，二十四山作圣灵，孔圣赐我文章笔，万世由我能作成。点天天清，点地地灵。点人人长生，点主主有灵。点上添来，代代儿孙状元郎。进呼，发呼 进金口诀： 伏以，日吉时良，天地开昌，进金万事大吉昌。进行完代代子孙中状元，进得好代代子孙中果老，大富大贵，富贵双全。进呼，发呼。祭龙神口诀：蝴蝶双双翻玉树，黄莺对对舞金枝。清、光丽日千花放，灿烂祥云百彩垂。永庆流芳传系远，长欣遗德显基丕。佳城完峻须恭奠，满眼儿孙展墓时。吉日良时礼敬茶，五方更请墓神龙。青龙左拥招财宝，白虎右操富万钟。墓前朱雀人丁旺，墓后镇明玄武堂。廿八山家星宿在，罗经二山山琳琅。降临后土应先申，继请娲星杨救贫。白鹤仙人表乌到，有名有德莅降真。墓中⊙⊙公妈尊魂，请与诸神驾一群。今朝俎豆儿孙仔，齐上墓堂同尊敬。一奠请醪酒满卮，应将莹荫子孙儿。螽斯衍庆千丁旺，显达光明早读书。二奠酒来喜满前，龙神同嚼福人天。从今日实三宝贵，必出儿孙个个贤。三奠馨芳酒满杯，欢呼共飨众坟台。龙社同酌祭筵过，大振家户福自来。四奠诸薰酒满巡，佳城峻日祭先坟。龙神同鉴祖先德，好把儿孙跃禹门。

3、术家常言看风水即是“登山看水口，入*看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经*之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而*结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，*前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。“登山看水口，入*看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：1．水大不宜荡 2．水去不宜泻3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲5．水近不宜割 6．水远不宜小7．水横不宜反 8．水抱不宜裹9．水低不宜停 10．水对不宜斜只有遵循这些法则，才能定好水与水口。否则相水一错，全盘皆错。而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动*位来改移水口的相对位置，如果照这样的话，前移是*，后缩也是*，左移是*，后挨也是*，那又有甚么真*可言？有云“风水之法，得水为上，藏风次之”，又有“山朝不若水朝”及“有山无水休寻地，有水无山亦可裁”，可见在阴阳风水中水的重要性。祸福之应，山迟水速。水有大小、来去、深浅及绕龙、抱虎、缠玄、亲雀，养阴等之分，其应吉凶亦是不同。总的绕抱、入怀、到堂、深聚、回顾有情，则为大吉。山怕粗顽，水爱有情、交锁缠护。在*之左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂 ，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而*结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，*前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。水聚则龙落，最喜弯曲，忌直去。术语云“第一莫下去水地，下后立见败家计”。山管丁，水主财。水为龙之血脉，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开，天门开则财来。水去处为地户，不见水去，曰地户闭，地户闭则财聚。水口处若有华表、捍门或有北辰填塞其中，必为大地，起贵无极。故江西派风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。明确水口是风水勘测的首要问题，但究竟如何定水口呢？要考虑随龙水，其次在随龙水不上堂的情况下，则考虑在界水上找。而后再考虑干水、支水、近水、远水。收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。相水的详诀记录如下：朝不宜冲、去不宜泻；抱不宜裹、横不宜反；低不宜停、高不宜跌；大不宜荡、小不宜远；近不宜割、对不宜斜。只有遵循这些法则，才能定好水与水口。否则全盘皆错。只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动*位来改移水口的相对位置，那是舍本逐末，甚是误人。自己领悟吧。。。。。。

家居风水知识

1、但在中国民俗，多称之为“风水学”，而把操此就业者称之为“风水**”，由于风水**要运用阴阳五行学说来表述，而且大家认为这些人是与阴阳界相处的人，因此又被称为这类人为因素“阴阳先生”。

2、“风水学”一词始常见于东晋郭璞着作的《葬书》：葬者，乘气恼也。经曰：气**则散，界水则止，聚之使经久不散，至公使有止，故此谓风水学。故后代尊郭璞为风水学开山始祖，而有承传的风水学流派内却都尊九天玄女为阳阴院(风水门)的**，因为传说故事九天玄女为匡助轩辕皇帝战胜旱魃，拯救庶人艰辛而教给于他风水玄学方术，在其中就包含风水术。

3、在我国古代有文化的人一般都明白风水学，甚多**贤达乃至精透风水学，纵览历史时间，秦代是居家风水的创造阶段;南北朝时期，居家风水获得散播;宋代是风靡阶段，明朝清代是泛滥成灾阶段。近代历史中，居家风水在中国近代十分风靡，在解放以后与*****，在我国的居家风水遭受破坏性的**与毁坏，但在民俗实践活动中，仍有埋伏的高手与居家风水应用的销售市场。近些年，跟随建筑业与生态环境保护学的发展趋势，国际性上对居家风水的认清，居家风水这门历史悠久的科学合理又容光焕发出了新的魅力。

4、因此，风水术确实是一种传统式文化观，一种普遍相传的民俗文化，一种解灾的方术，一种相关自然环境和人的大学问，与此同时也是调节和更新改造运势的最大风水玄学。从现代科学技术基础理论看来，居家风水是地球物理学、地理学、景观规划学、纯天然绿色生态建筑学专业、星体运作方向学等的一门综合性科学合理。