大家好，今天给各位分享易经六十四卦详解的一些知识，其中也会对怎样理解《易经》中六十四卦之七“师”的字义进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

怎样理解《易经》中六十四卦之五“需”的字义

需（须）是由雨和而会意而成的字。雨表示天上下的雨水；而表示长在耳朵下面和脸颊的毛发。长胡须是男子第二性征的一个表现。第二性征的出现，是由男子进入青春期后，XX里分泌的雄激素激发出来的，是正常男性必须出现的。需的字形会意为：天上下雨和男性长胡须是自然规律，是不可缺少的过程。借“须”声来说明天上下雨和男性长胡须是必须的；不下雨植物不能成活，不长胡须男性发育就不健全；所以，两者是自然的需要。需的本义为天上下雨和男孩子长胡须是必须的自然过程。需可以引申1.需要；2.必用的财务，如军需；3.等待；4.迟疑；5.相持而成。

需卦为六十四卦第五卦，承蒙卦启讼卦。卦形如下：

乾下坎上。乾为天，坎为水。以“云雨积于天，等待下降，润泽万物”象征人的养育成长需要营养，需要等待时机。君子当效法天道，择善而居，饮食宴乐，养精蓄锐，等待时机。需卦寓意：人的生存与发展需要养成刚健、中正、勇敢、诚信的品格，才能排除险阻，建功立业。以“需于郊”“需于沙”“需于泥”“需于血”“需于饮食”表征人生的道路险难重重，要保持恒心，待机而为，不盲动冒进；要轻抹头上的蜘蛛网一样抹去流言蜚语，走自己的路，让别人去说；要谨慎从事，立于不败之地；要乐天知命，乘化任运，不逆势而为；要快乐人生，用美酒佳肴欢庆胜利。人生难免落难，请途末路的时候，需要别人的帮助，能否得到帮助，取决于故人旧友的回应、回报。因应之道，既来之，则安之。恭敬招待，握手言欢，吉不必言，敬之终吉。云上于天，需，君子以饮食安乐。

解字参考《中华字通》

怎样理解《易经》中六十四卦之七“师”的字义

要想理解“师”的本意，必须先理解汉字笔画的意义，还要明确“巾”和“帅”的意义。

巾（尽）是由竖“丨”和冂会意而成的字。“丨”表示纵向，这里指示纺织布的经线，即主线；“冂”表示外界，这里指示纬线和经线结束的布边；借“尽”声表示织布结束时不能再穿梭留下的带有经线布头，常作为抹布、手巾用。也就是经线的开头，即主线的头，所以巾被引申在帝、帅中，象征头领的意义。巾的本义带有经线的布头，如花巾、小丝巾、巾帚(拭巾和扫帚)、巾帨(毛巾)。

帅（率）是由帥简化而来。“”（阜的上部读“队”）是由撇点“”、两“口”和竖“丨”会意而成，撇点“”是撇“丿”的变形，指示向下、向内，这里指示率领的下属官兵或学生；“口”表示圆，这里圆形的队伍，就团队，两口指多个团队；竖“丨”表示纵向，表示团队有上下隶属关系；“（阜的上部--队）”表示引领多个团队的官兵或多个集体的学生；“”（阜的上部）简化为“刂”，竖“丨”表示上下一致的团队；“丿”表示引领自己团队的人；巾表示古代将领的装束，肩披的大氅，类似现在的风衣，强调将帅的特殊装束。帅借“率”声表示可以率领多个团队的将才。

师（是）是由“一”和帅会意而成的字。帅加一横“一”为师。“一”表示帅应只有一个，号令统一，方向一致，思想统一。师借“是”声表示正确，师是指引正确方向的典范，引导团队走向正确道路的人。

师卦为六十四卦之第七卦。承讼卦启比卦。卦形如下：

坤上坎下。坤为地，为顺，为民；坎为水，为险，为兵。以“水汇集于地下”象征会众，会师履险。含寓兵于民、寓贤于众之意。师卦寓意：君子能容民蓄众，以正道帅众，安天下。君王要有怀安天下万邦之志，以老成持重的长者统兵。XX要出师有名，为正义而战；要精选良将，选将以德，选将以能。将为师之魂，为将者，智信仁勇严也。需具六行：孝、友、睦、姻、任、恤；五才：金、木、水、火、土即控制、创造、应变、协调、决策能力；四义：文、武、威、德；三操：鼓、金、旗；一守：守城如一，死不变节。师出一律，良将以正道率众，纪律严明，上下同心，共存共亡，生死不惧，能勇往直前，夺取胜利。将多谋善战，守信坚贞，勇敢果断，治军严明，就能率师履险而安，立于不败之地。无德小人领兵，名不正，言不顺，临危退缩，逢站必败，载尸而还。要开国承家，XX行赏。但不能赏不顾大局、投机邀功的小人，否则会乱国。居功自傲、功高震主，为将之大忌。

解字参考《中华字通》

如何记忆《周易》六十四卦之推理法

《周易》是通过卦来阐述万物发展变化规律的。所以记忆《周易》六十四卦的推理，也应该根据事物的发展变化的现象来辅助记忆，不应该去死记硬背。

一、根据《周易》的变，记忆六十四卦分宫推理

《周易》六画卦有八个纯卦，特征是：上卦和下卦相同。分别是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。每个卦通过爻的变化，可以生成7个卦加上本身的纯卦也就是八个。这样八八六十四个卦就推理出来了。

每个八纯卦，第一个爻变，生成一个新的六画卦，第二、三、四、五爻变也同样各生成一个六画卦，第六次变得时候，在第五变的基础上，变第四爻，也称作游魂卦，第七变是在第六变的基础上，下卦三爻都恢复到与变得八纯卦一样，也叫归魂卦。

二、根据事物的发展，记忆六十四卦卦序推理

如：天地万物的发展，必须是在开天辟地后，必须是天地形成之后，所以，以《乾》、《坤》为六十四卦之首；有了天地之后，万物开始初生，需要积蓄力量，就象怀孕一样，所以就有了《屯》；万物初生后，就象婴儿刚出生，对事物没有什么认知，比较蒙昧，所以下来是《蒙》；事物发展，是需要推动事物发展的能量的，比如人，需要衣、食、住等一样。事物发展的需要，就对着《需》，这样接下来的卦就是《需》；满足了需要后，吃饱穿暖后，内部就会有争持需要去调节，这样就有了《讼》......

要记牢《周易》六十四卦，就需要去理解《周易》的六十四卦。真正理解了六十四卦的含义，顺其自然的也就记住了六十四卦的推理。

《易经》被称为百经之首，主要内容是六十四卦，为什么说“善易者不卜”

《荀子大略篇》中有一段话：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”

“其心同也”，这句足以説明矣！

精通诗经的人俯拾皆文章，不会卖弄点墨而强説新辞，因为他有同理心，所以就不会以诗歌来抒发自己的心情而引起他人情緖的起伏；

精通易经的人万事皆爲象，不会卖弄高明而随便替人占算，因为他有同理心，所以就不想帮人占算岀不好的结果而引起他人担忧害怕；

精通礼仪之人不会卖弄庄严而关注于外在衣饰，因为他有同理，所以就不会重视衣著让他人感到身份有别。这是圣人的情怀。

“善易者不占”的另一层的意思是既然易就是道的规律，占算岀吉渐变也会成凶；占算岀凶渐变也会成吉，遵循道的规律而行就能平安，何需多此一举事先占算？

易经六十四卦的XX

易经64卦的生成XX，我自己做过，用先天八卦图和后天八卦图做过。

先天八卦图为天盘，天动，作为外圈。后天八卦为地盘，不动在中间。XX在《西瓜XX》，有需要的自己去看看，这里采用动画来讲吧：XX重点解析：

1、四正（黑色卦表示内卦，红色卦表示外卦）:（子午卯酉）师卦，同人，噬嗑，节卦！

天火同人，风地观，水泽节，山天大畜，地水师，山雷颐，火雷噬嗑，泽风大过

2、四正（黑色卦表示内卦，红色卦表示外卦）：（子午卯酉）革卦，蒙卦，震卦，中孚。

泽火革，天地否，风泽中孚，水天需，山水蒙，地山谦，震卦，火风鼎

3、四正（黑色卦表示内卦，红色卦表示外卦）：（子午卯酉）离卦，坎卦。复卦，履卦。

离为火，泽地萃，天泽履，风天小畜，坎为水，艮为山（五行阳土），地雷复，雷风恒。

4、四正（黑色卦表示内卦，红色卦表示外卦）：（子午卯酉）丰卦，涣卦；颐卦，兑卦

雷火丰，火地晋，兑为金，乾为天，风水涣，水山蹇，山雷颐，地风升。

5、四正（黑色卦表示内卦，红色卦表示外卦）：（子午卯酉）讼卦，明夷卦，屯卦，睽卦。

地火明夷，雷地豫，火泽睽，泽天夬（guai，jue），天水讼，风山渐，水雷屯，山风蛊。

6、四正（黑色卦表示内卦，红色卦表示外卦）：（子午卯酉）困卦，贲卦，益卦，归妹。

山火贲，坤为地，雷泽归妹，火天大有，泽水困，天山遁，风雷益，水风井。

7、四正（黑色卦表示内卦，红色卦表示外卦）：（子午卯酉）未济，既济，无妄，临卦。

水火既济，山地剥，地泽临，雷天大壮，泽山咸，天雷无妄，巽为风。

8、四正（黑色卦表示内卦，红色卦表示外卦）：（子午卯酉）解卦，家人，大过，损卦。

风火家人，水地比，山泽损，地天泰，雷水解，火山旅，泽雷随，天风姤。

易经是图形学，传下来的最重要的《易经》知识，就是一些符号图形。用文字去讲，很难在一篇小文里面讲明白。因此该回答多使用图片来讲。

最后我们用朱熹的64卦歌来结尾：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同XX有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济，是为下经三十四。

好了，关于易经六十四卦详解和怎样理解《易经》中六十四卦之七“师”的字义的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！