道教神咒符咒咒语化形咒是道教比较重要和有名的咒语。鹿豹座重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语化形咒介绍，道教神咒化形咒咒语。
化形咒原文
天地大明，万气混生。我得真一，内景玉庭。虚皇敕命，令我通真。上元赤子，三元六府。百神会并，混合我身。上朝斗府，出入紫庭。游宴八冥，三一上景。太上玄真，奏我所意。上达斗真，心有意愿，默奉允呈，所得玄旨，副我心灵，人间万事，一一开分，飞神玉坛，分身一形，急急如律令。
化形咒解析
这是立志成仙者最虔诚的心愿。“九年火候直经过，忽而天门顶中破。真人出现大神通，从此天仙可相贺”。经过有效的修炼应该会进人“真一”境界，能分身化神，与神灵沟通。吕纯阳说:“真人出现乘云气，御飞龙，升玉京，游帝阙遥遥云际，翱翔太空，凤篆金书，朝赴九阳之殿，蟠桃玉液，位登万里之筵，适意则鸾臭前引，登云则龙驾前迎。紫府警官欲去，而顶中鹤舞丹台，琼苑拟游，而足下云生，劫火洞烧，我则犹游于真如之境。桑田变海，我则逍遥于极乐之天。聚则成形，散则成气，隐显莫测，变化无穷。人水火而不溺不焚，步日月而无影，无形，刀兵不能害，虎兜不能伤，阴阳不能变迁，五行不能陶铸，阎罗不能制其死，帝释不能宰其生。这就是化形咒的真正目的。但愿志心修行者，日诵此咒，早日如愿。
道教的咒语是什么有什么作用
道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋蘸科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符图咒语在道教中到底起什么作用?对道教徒究竟有什么意义和价值?
我们都知道，符:是凭证、征兆是印证符合之意;这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒:谓之真言，是神的言辞;犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。所有道教的阴阳斋醮，祈祝镶解的法事，都涉及道教徒与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符图咒语就是道教为教徒提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教徒满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋酿科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。
根据斋蘸科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中，将由相应数量道教徒和祈求召请赴坛神明互动进行，按固定程序完成信仰的目标;符图这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用:召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意;又因为道教相信符图咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐;还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。
道教诵经画符持咒很注重程序，简单如:表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序;过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况
宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教传统每十天有一个戊日)例外，余则风霜雨雪都不停顿，每天早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。借此就道教徒在早课中所持诵“八大神咒”内容，再谈谈对道教咒语的认识。
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