鹿豹座平台给大家讲讲茅山道教上清派是怎样兴起的：魏晋南北朝时期，天师道从组织形式及信奉经典和教规教义均发生了重大变化。这个时期，下层平民中信奉天师道的人一直处于上升趋势，尤其是统治阶级中的一批门阀士族开始信奉天师道，如南方的会稽孔氏，义兴周氏，丹阳、句容葛氏、许氏、陶氏等。这些家族中都有不同程度的人信奉道教，甚至有些家族全家信奉。民间道教在向官方道教转变的过程中，过去民间道教的教规教义已逐渐显现出诸多不足，而这一时期，魏晋玄学备受士大夫重视，玄学之风遍及朝野，道教各种道派及方术先后产生。
茅山上清派就是在这种社会背景下逐渐形成的，它的形成是以茅山为中心且对后来江南数省的道教发展有着重要影响，以至后来成为道教宗派中重要的一派。许氏家族以许謐为代表，其道法主要传自天师道祭酒魏华存元君，又称魏夫人。开创上清派的一代宗师魏华存为奠基茅山上清派做出了重大贡献。
魏华存（251-334），字贤安，山东任城人，晋朝司徒魏舒之女，魏华存曾从事于服食仙药和炼丹，成道后被授以紫虚元君上真司命南岳夫人，主管下界奉道学仙者。
道书说魏华存元君，传上清经系于杨曦。杨曦本为吴郡人，后来到句容，与王右军并名海内外，并与许谧早结神明之交。据《云笈七签》卷四《上清经述》记载，杨曦师从南岳魏夫人，受《上清大洞真经》31卷，后来又传许谧和许翙父子。至于上清经系的传授系统，依据《真诰》序录等有关资料，上清经系为东晋哀帝兴宁间（363~365年），抚乩降笔传世，先由清虚真人王褒传魏华存，魏又传杨曦，再由杨曦用隶字写出以传许谧，许谧又传其子许翙，许翙又传其子许丞，许丞又以传马郎，马罕。到了南朝宋明帝时，殳季真在马郎家得到上清诸经，明帝念道心切，于泰始三年（467年）筑馆修道，供养陆修静，陆又兼修《灵宝经》、《三皇文》。从此，上清经系在社会上广泛传播。陆修静后来又授经给孙游岳，孙游岳又授经梁陶弘景，陶弘景是上清派道派的集大成者。
魏华存元君传经于杨曦。据《真诰》卷20载：杨曦生于晋成帝咸和五年（330年）庚寅岁，吴人，迁居句容，似有母及弟，君为人洁白，美姿容，善言笑，工书画，少好学，读书赅涉经史性渊懿沉厚，幼有通灵之鉴。杨曦除受《大洞经》之外，还受黄子制豹法，杨曦被茅山上清派奉为第二代宗师。
陶弘景于齐永明十年（492年）隐居句曲山，又得到杨曦、许谧所传上清真经手迹。因陶弘景在茅山筑馆修道，以此为圣地，尊三茅真君为祖师，奉元始天尊为最高天神，以魏华存、杨曦等所传上清经诀，尤以上清经系为本宗正法，故后世上清派，又称茅山派、茅山宗。
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