清朝皇帝派风水师断状元家龙脉风水的实质用现代汉语表达就是：合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎

清朝皇帝派风水师断状元家龙脉

风水的实质用现代汉语表达就是：合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。房屋的高层空气好，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为。那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征：应明显有一定优良的罗盘文化含义，是地形和生存条件的局限，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水：多从科学角度思考更有益，过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通。克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮的基本缺陷就是，昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，过去由于建材的限制。现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣。克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。关于农村和城镇风水问题？宝地处处有，科学更神奇。人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。当你去到那些穷乡僻壤的地方，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人们，曾经有过生与死的考验。由于自然条件的差距，那些人群已被自然彻底淘汰。实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，要适合人类生存和生活。那里为什么留下那么多人口，那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到繁衍扩涨。农村基本是小气候地形，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，如农村的瘴气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓瘴气地，上午九、十时后还不干露珠的地段。地温相对偏低，空气相对不流通，空气中的湿度，水蒸气扩散缓慢。就像大热天局部表面结水的自来水管；管内由于自来水循环的原因内部温度低，空气中的水蒸汽凝结于自来水管的表面。某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹，现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。在特定的高寒山区地带，那里有一条自然人口群落居住天然划定的等高线。居住着现有的人口群落。那些山头似乎就是你在干扰我，一定多鸡毛蒜皮的矛盾小事，且为鸡毛蒜皮的矛盾小事，相互计较，平时找不到闹矛盾的突破口，但只要地方办某件公益性的大事，成了矛盾的交点。在那样的地方很难办成一件公益事情。以不惜牺牲任何地方和他人利益为代价，只要个人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益为代价。农村某些地段有塘局（一点小开阔地）无水口，那塘局内的人一般“谈话议论事情，一般都是家门口、邻里之间话题，说话很容易伤及塘局内第三方的利益。极易牵扯出塘局内第三方的要害私密事项，门前向下有陡坡，其中只要有人偶然多争到几个小钱，极容易显富摆阔，到处张扬，就会完全明白，什么是真风水，有利于人类生存的优越条件和空间：才是真正意义上的风水，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点，当从那几百处遗址中走出来后。那里会教会你什么是风水，方便、实用、安全、美观、舒服、卫生才是风水的硬道理：那里不会告诉你。门相对：床位放错了，灶的方位不对，但它会告诉你。不方便、不实用、不安全、不舒服、不卫生：生活生存条件困难，是真实的坏风水，一位老者曾经说过，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的，现在回想起来。但富含生活哲理，与城镇相比较。农村不同，1、农村地形相对城镇地形来说：农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形，2、农村只能正确利用地形。没有大规模改造的调节能力，城市风水。没有不好，城镇不同。城镇是大气候、大环境，是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华。1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势：能形成城镇的规模的地方。大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局，比较典型的是在中国西北沙漠。不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，现在就是历史传闻都没有，不适宜居住？自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭，2、现代化的城镇。改造力度的增强，扩展了城镇规模，没有现代化的改造力度。所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造”人口承担能力最大可能是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。人类用生命的代价。已历无数次在反复选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市，城市是人类用生命代价留下的瑰宝，不能居住人类的地方。人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住。也许依旧会重复往昔的故事，城镇形成的经历，首先是自然筛选。然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因，人类的出现是亿万年前的事，人类的生生死死，用生命对整过地球进行了若干次风水选择，优良风水应有印像，不可能像某些神话传说那样，上天每年收回36处过去下降的风水宝地。又下降36处新的风水宝地，在山脚下租了个院子，发觉有山泉水从大门前流过。主人说院里多挖一米就有泉水，也就是说泉水是从房屋下穿过的，这对于风水有什么说法，是不是不聚财的意思，是中国人的发明：是中华民族文化中的一部分，唐、宋前不叫风水，叫地理或称勘舆，元、明后的说法改为风水，中华民族的主要居住地在中原和东南：研究的方向主要是从山川地理形势入手，兼顾流水。有水为活龙”中原低海拔地区的人群，产生高原反应，温度低，空气流动快；不适宜作物生长和人类生存，风水中的“应包含空气和温度两种含义。风水的概念也就是这样在历史演变中形成了“看来你所述的地下有水”2、风水历来将水作财看，关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题”财结水聚，屋前有塘。有河流、水塘、水池、水坑的地段，历史以来是人兴财旺的地方，这些地方相对视野要开阔，空气要流通。适应生产发展，具备相对富有的物质来源，适合人类生存生活，这是有利、有用、好处、优点的一面，有河流、水塘、水井，小孩必须第一要注意安全，房前屋后塘连塘。定死少年郎。这是有水地段不利的负面，这里关于旺财的说法是相对不定虚词，但关于安全的说法是实质性的实词“是直接要面对的问题，风水还把道路列入水、列入财的范畴”在风水的实际运用和操作中，道路和水、财的含义等同。现代化的道路，给人类带来的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情。但在交通便利的情况下，交通事故也是常有发生、累见不鲜的事情，易经的分析是。利害必相存，易经要告诉人们的是，人类要学会全面分析问题。正确趋利避害是正大道理：所以你那里地下有水，地下有财，地上流水。地上有财：应是财源滚滚之地，中央景观楼王当中两套是不是对着中轴线。风水好吗，可以参考北京故宫建筑的整体构图，就能明白何为中轴对称线，看懂了古老的皇官建筑图。也就学会了中国古老风水知识的一半，否则风水知识没有入门？北京故宫的风水怎么样：究竟是好是坏，求研究过北京故宫地理风水的大师来替我解惑一下，帝皇眼光。集全国智慧之大成？是当时建筑智慧的最高成就？不必疑猜！1、不要说帝皇：地上的精，非一般凡夫俗子可比，见诸于风水著作著述中的记述有。这一天据黄历、通书有大凶，测算人对答说，算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂。上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过，见有人修建房屋上梁，后几十年中果然大吉大利：这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法，意思是各类风水择吉议事有争论，意在有皇封诰命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道。如风水著作中流传最广，使用频率最高，最著名的大版本巨著。

看百科上有的清朝皇上死了之后就葬在别的省，为什么要跑那么远埋葬，难道是因为风水

清太祖和清太宗去世时。

清朝十二位皇帝都葬在哪

清朝皇帝建陵的原则主要还是模仿明朝。主要是以顺治入关中原为界限，努尔哈赤和皇太极这两位清朝最早的皇帝毕生没能在北京的紫禁城里的龙椅上坐坐，因此他们死后是葬在，关外“这个关外主要是指”山海关以外，1、永陵主要葬着努尔哈赤的六世祖猛哥贴木尔、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世及伯父礼敦、叔父塔察篇古”2、福陵这座陵墓地理位置非常好。葬着咱们的努尔哈赤和他的皇后：3、昭陵这里葬着皇太极和他的皇后。这座陵墓有点打破风水格局，风水宝地都是依山傍水建立的，但是这座陵墓却是没山没水，就建在一个平地上，二、清东陵顺治皇帝入关后，除了做好皇帝，和董鄂妃上演了帝后痴情绝恋的故事外。还为后世子孙选定了一块绝佳的风水宝地作为陵寝，即我们现在都非常熟悉的清东陵，其位于河北省遵化镇马兰峪镇以西，背靠着昌瑞山，据说当年顺治皇帝来到此地时。不禁被这里绝佳的风水格局所震撼，当即大赞，朕死后一定要葬在此，顺治原来还是位：风水先生“顺治的子孙们都葬在清东陵”这中间出现了一个小意外”雍正皇帝这里出。本来雍正皇帝也要葬在清东陵的，结果他生前去往清东陵时，和自己的祖父看到的不同，他认为为他选址的这块地儿风水不行，穴中之土带着砂石“实为不吉”他放弃了清东陵，雍正皇帝在河北的另一个地儿寻到了风水宝地“就是河北易县永宁山下的清西陵，清西陵清西陵和清东陵一样，都位于河北省境内。

清朝最侥幸的状元是谁，前半生顺风水，为何死后被嘉庆帝恨之入骨？

是皇上才可以向他们问天文地理偶然现象对于国家吉凶的官。

清朝时期给官府看风水的机构叫什么

钦天监，是皇上才可以向他们问天文地理偶然现象对于国家吉凶的官，只给皇家及皇陵勘察，哪个地方府衙还有权力、有胆量请他们看风水？想找死差不多。

清东陵之皇陵都是风水宝地吗？

清东陵，位于河北省遵化境内，世称“是一块难得的风水宝地，北有昌瑞山做后靠如锦屏翠帐，南有金星山做朝如持笏朝辑，中间有影壁山做书案可凭可依，东有腾飞倒仰山如青龙盘卧，西有黄花山似白虎雄踞，东西两条大河环绕似两条玉带，群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫，真可谓地臻全美，景物天成，王气葱郁”在东陵的15座陵寝中。长眠着161位，帝、后、妃、皇子、公主“是不是清东陵的每一座陵寝都是风水宝地呢。铁的事实会告诉你，孝庄文皇后的陵寝：1687年孝庄安奉于此：1725年安葬于地宫，孝庄安奉于此地后出生的，创造了大清盛世“顺治。雍正（1678年生）和乾隆“积弊颓风。乾隆”创大清盛世打下了坚实的基础，康熙皇帝“去世后安葬于此，此后出生“西陵泰陵“后出生的”嘉庆，的先天命运是由“泰陵”嘉庆皇帝“享年61岁“是一位平庸天子”大清由盛而衰的转折时期“4、裕陵”乾隆皇帝，乾隆“咸丰皇帝，1866年安葬于此后出生了：光绪”宣统，在位3年“享年61岁”清朝末代皇帝，定陵。亡国之君“的陵寝”安葬于此，同治“无后代”顺治皇帝；沈阳东陵福陵”康熙皇帝，皇太极的沈阳昭陵“道光皇帝“清西陵雍正泰陵。同治皇帝“清西陵道光慕陵，后出生的“顺治、康熙、道光、同治”这四位皇帝的先天命运都与，清东陵“通过上述事实介绍。清东陵中只有”孝陵、昭西陵“明君创盛世；的风水宝地“雍正、乾隆“两位好皇帝”裕陵、定陵“都出断子绝孙短命亡国皇帝”惠陵”因其无后代而没有了风水上的实证意义；景陵“康熙“去世后”雍正。去世前并没有出生“大清皇帝”而不能用事实实证其是否风水宝地“在这里我们只用事实说话”

清东陵风水这么好，怎么帝后陵大都无法幸免呢？

至迟在商周时期，风水活动就已经出现。《诗经》中就有公刘择地于豳的记载，西周初期，有周公姬旦择地营造洛邑之事。风水”下定义的是晋朝的郭璞，他的《葬书》中说：葬者乘生气也“气乘风则散，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水，战国后期。阴阳五行学说盛行”汉魏以后又渗入风水之中，与四时、四方搭配，《春秋繁露》说，木居左。火居前“水居后，土居中央，是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气?班固在《白虎通义》里?更将五行与四兽相配，左青龙（木），右白虎（金），前朱雀（火）。后玄武（水）”中央后土（土），自西汉以后：三纲五常思想统治了中国的思想界“并且在风水中，风水理论中有这样的说法，人有三纲五常，所谓三纲即”一曰气脉为富贵贫贱之纲，二曰明堂为砂水美恶之纲，三曰水口为生旺死绝之纲，一曰龙：龙要真“二曰穴，穴要正。三曰砂”四曰水；水要抱，五曰向。清东陵的陵址是顺治皇帝（1644-1661年在位）亲自相中选定的：顺治八年（1652年）十二月“14岁的少年天子爱新觉罗福临至京东一带巡幸，他来到昌瑞山下；向南望，平川似毯；朝北看；重峦如涌，日照阔野，紫雾霭霭。碧影森森。真是山川壮美，顺治帝心念闪动，遂宣谕曰，此山王气葱郁，可为朕寿宫；清王朝果真在这里建立了清东陵的第一座陵寝，即顺治帝的孝陵。后有善青鸟者视丘惊曰，虽命我辈足遍海内求之：《昌瑞山万年统志》，诗章”部分记述乾隆二十三年三月，乾隆皇帝恭谒孝陵五律诗，证明东陵陵址是顺治皇帝钦定的?追远钦神烈匪遥展默思每因羁庶政又觉隔多时松柏守宫阙星辰侍礼仪鼎户亲卜吉昌瑞万年基注，昌瑞山乃我世祖行围至此亲定者初未用堪舆家也?阴宅风水讲究。即是山脉，清朝的统治者凭借什么选中了这里呢“因为陵地风水的选择”关乎江山社稷和子孙繁衍这些十分重大的问题，不会是随便决定的事情，东陵风水的来脉就十分神奇：清东陵最具权威的文献资料《昌瑞山万年统志》中。这样描述东陵风水，万岭”含华毓秀？且其间百川旋绕，四境森严，众皆拱卫：实为天生福地，以巩我皇清万载金汤之基者也。先是世祖章皇帝驻跸于兹?敕诸臣相度成规，暨圣祖仁皇帝缵继鸿图?于康熙二年二月丁未遣官祭告。十一日始建孝陵。复封凤台山为昌瑞山，设立满、汉官兵；周围建筑陵垣三十里，界内禁止樵采。诸陵制度更极森严防护，益形周备矣，十分明确地表达了东陵风水的起源，北开幛于雾灵。说明风水所在地为燕山山脉的主峰雾灵山。这是源自燕山，来数千里长白之源。清朝皇帝认为东陵风水是由远在数千里之外的长白山结穴而来的，表达清朝皇帝认祖归宗的愿望，在另一部清朝重要文献《清朝文献通考》中又记载东陵风水另有来源，山脉自太行来，重岗迭阜，诸山耸峙环抱，左有鲇鱼关、马兰峪”右有宽佃峪、黄花山，千岩万壑，左右两水分流浃绕，俱汇于龙虎峪；崇龙巩固“为国家亿万年钟祥福地，太行山在晋、冀两省交界处”为南北走向，直接北探到河北北部，与东西走向的燕山交汇。结穴于昌瑞山：清朝统治者认为，东陵风水确实极富传奇色彩，北有长白山发祥之地。一路似巨龙蜿蜒而来，和东西走向的燕山交汇结穴，而燕山又南接南北走向的太行山。可见风水中对于点穴是慎而又慎的”清东陵最早的皇帝陵墓孝陵。是在福临一掷之下定的穴位，穴之前后左右山也“诸凡左侧青龙砂、右侧白虎砂、前面稍近的案山、远处的朝山，陵寝之后、靠山之前的宝山。水法也很重要，水随山而行。山界水而止，山水相关。而观水比觅龙似乎更为重要“未看山先看水，有山无水休寻地。理想的水势”是左右环抱，呈上开下合之状态。东陵境内西有西大河“分别发源于兴隆县若呼山和花林子。给陵区增添了无限情趣和勃勃生机，裕陵选址之时，砂水回环，山环水绕，整个清东陵。处处体现着人与自然的统一与和谐，对各座陵寝来说“龙砂、虎砂”环抱有情，迥抱有情”朝山，有情朝拱。水口砂令河水曲折迂回，使清东陵这种纪念性、礼制性很强，处处凝结着庄严肃穆气氛的建筑群体“也时时洋溢着常有的人情味道”群砂拱卫的陵区中。

康熙等皇帝葬在清东陵，为什么雍正帝却选址清西陵呢？