“阴阳学说”和“五行学说”既相互独立，又不可分割。在中国思想史上，战国时期的邹衍最早把阴阳和五行的概念结合起来，提出系统的阴阳五行说一一五德终始说，邹衍“深观阴阳消息”，以阴阳五行概念为核心，以阴阳五行之气的运动为宇宙的普遍规律，阐释自极小至无限的空间，又讨论自今追溯到天地生成以前的时间。这一学说是阴阳五行的象数与天命观相结合的一种历史哲学。在阴阳五行学说表述的系统中，世界是天人万物交融、互感、互应、互渗的“使人拘而多所畏”的世界。人们生活在这个世界中，“顺之者昌，逆之者亡”。
阴阳五行哲学体系的最终完成者是《淮南子》和董仲舒，他们分别代表“道”和“儒”两大学派，占据着不同层次和领域，但又互立、互通、互补、互融。
五行的引申意义
五行作为五种符号，代表可以划分为五类的事物状态。五行的特性虽然来自木、火、土、金、水五种自然物质.但实际上已远远超越了这五种具体物质本身，具有更广泛而普遍的意义。
金：具有清洁、肃杀、收敛性质的事物，均可归属于金。
木：具有生长升发、条达性质的事物，均可归属于木。
水：具有寒凉、滋润、向下性质的事物，均可归属于水。
火：具有温热、升腾等性质的亊物，均可归属于火。
水：具有承载、生化、受纳性质的亊物，均可归属于土。
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