另一种对“太极图”的破译，是用现代科学来解释“太极图”，把“太极图”说成是对某种现代科学思想与原理的描述，对“太极图”的破译也就归结为寻找它同某种现代科学原理之间的符合。这种破译可以不顾及古人(如发明“太极图”的人)是否有那么同的现代科学水平和知识，而尽可以从“太极图”、上发现与与解读出最先进的现代科学思想来，把自己的现代科学知识加给“太极图”，以我注图。这样，“太极图”被现代科学化了,这些诠释者把对“太极图”的破译变成了一种现代科学的诠释学。而这神现代诠释又往往是借用古老的易学为中介来完成的，现伐科学诠释又变成了七种“易学解释”，现代科学也被易学化了。例如，有一篇题为“现代物理学一些问题的易学解释”的文章，就用“易学解释”的诠释方法，把《周易》中的“乾卦”与“坤卦”诠释和破译次现代物理学说的“波”与,“粒子”：

乾,元亨利贞。波频从小到大的过程。元是初始，亨，发展，利，鼎盛，贞,性质发生改变。元亨利，说的都是波的頻率增加的过程。而贞是说当频率到足够大的时候，波会有粒子性质出现。在量子力学中，微观粒子的运动状态是用波函数来表征的。

初九，潜龙勿用，波的能量不高，勿用不是指不能用，而是描述一种低能量的状态。按公式E=hv,波的能量和频率成正比。頻率低才叫“潜龙”

九二，见龙在田，利见大人。頻率高一些的电磁波，

能量高了。“利见大人”是明显的意思，容易体现出一些性质来，比如微波和远红外线的热幅射性质。

九三，君子终日乾乾，夕悔若厉，无咎。

九四，或跃在渊，无咎。 

这两爻说的都是波的頻率的增加。无咎，大概指的是没有什么实质性的变化。

九五，飞龙在天，利见大人，像X射线，R射线，虽然是电破波，但能量很高，穿透力极所谓“无往而不利。”

上九，尤龙有悔，频率越来越高，则粒子性越来越强。因此叫做“有悔”，性质在连续过程中发生相反的转变。……

迄今为止那些凡宣布自己用现代科学破译了“亘始一图”的，都可以说是这样的对“太极图”的现代科学诠释，而不是揭示“太极图”原始起源的真相。1987年国内几十家报刊报道了王锡玉先生“终于灵悟和破译‘伏羲太极八卦图，的全部奥秘”。王先生轰动一时的对“太极图”的现代数理破译如下：

“大极困”甶两部分构成：中心部分阴阳相交，归于太极，是捎示宇宙场的物理成因；外围部分奇偶数(素）相交，归于太极，是揭示宇宙数的数理成因。“太极困”的全部内蕴就在于宇宙场与宇宙数的统一。

无疑，这种对“太极图”进行的现代科学解读，主要是从“太极图〃中发现一种新的自然科学理论，而不是从“太极图”中揭示古人原有的科学哲学思想，与其说是破译，毋宁说是途释，与其说是揭示“太极图”原始起'源真相，毋宁说是借“太极图”建立自己的新科学理论。借助于对“太极图”的解读，丰先生创立了“宇宙统一场数（素)生成与转换理论”，创立了“宇宙大统一理论”，用以修正和完善了门捷列夫的“元素周期表”，在核物理、天体物运等众多领域提出了一系列崭新的理论学说，对海洋潮汐学说、太阳能源学说、中子星成因理论、彗星学说直至万有引力理论提出了有力挑战。由此，王锡玉先生认为许多现代尖端的科技成果今不与状羲文化有密切关系。”然而伏羲文化”只在他们的诠释视野中存在，在王锡玉先生对“太极图”的破解中，包含了他自己的科学发现和用自己的科学理论对“太极图”的“改塑”例如，他的“六十四卦方位图”的卦位结构，就同古代的“伏释六十四卦方位图”大异，李仕澂先生指出：“王锡玉（玄子),先生的‘六十四卦方位图（伏羲)，的卦位结构，不论你如何正看反读也悟不出它跟‘伏羲六十四卦方位，有任何共同之处，它只能是王锡玉先生自创的‘玄子六十四卦圆图，，咎其错误原因是，王先生的读卦方法违反了古训，把朱熹总结前人读卦经验而作的‘八卦取象歌，颠倒了，他把‘兑上缺、巽下断，籐仰盂、艮复碗'读成了‘兑下断、巽上缺，震复碗、艮仰盂’，完全混淆了视听!”问题并不在于“混淆视听”，而在于这种诠释与解读包含有“自创”和“改塑”，成为对“太极图”的现代科学洽释式的破译的方法论通病。

既然把对“太极囹”的破译变为一种现代科学的诠释，我们在几乎所有那些用现代科学对“太极图”进行的破译中都可以看到这种“自创”与“改塑'如有一种用现代正物质反物质说物理思想对“太极图”原始起源的破译。

在对“太极图”的现代科学诠释上，比较多的破译是集中在探讨标准太极图形的画法上，提出了各种精密的现代数学的作图法9他们认为“太极图”作为一种数学模型，是一种精确的、定形的、定量的描述，因此他们用一种数学方程与公式来计算“太极图”的阴阳曲线、阴阳鱼眼的位置及其大小等，以还太极图形的本来面目。著名的有姬竞竣、谈祥伯的“洛书太极图”作图法，韩永贤的“经解太极图”作图法，徐子评的“立夏运动曲线图”作图法等。最引人注目的是李士澂先生提出的数学作图法。他认为太极曲线是卦位幅长的运动轨迹，取0为卦位幅长P与子午线之间的夹角（幅角），则阴阳鱼均适的卦位幅长P(即P点运动轨迹）为：

这种精确的作图法被认为揭示了“太极图”的数学原理。但是事实表明，古人用“太极图”来描述阴阳对立消长进退的思想，从来没有把“太极图”看成是一种标准定形的、定量的描述，从“太极图”出现以后千百年来人们所作的“太极图”形态各异、无一固定模式，就充分证明了这一点。在“太极图”的作法上，古人并没有那种精密定量的现代数学计算观念，张行成留下的最早的一张“太极图”证实了了一点，李士澂先生自己收集到的各种太极图形也生动地证实了这一点（图22)。杨力先生的《周易与中医学》中收集了三十来幅形态各异的“阴阳鱼太极图”，李士澂先生说“使人无法判断何者是真正的‘太极图’。”事实上从来就不存在一种用现代数学公式计算出来的统一的“标准太极图”或“真正的太极图”。既然古人是用“太极图”对阴阳对立互补思想作动态的、概率的描述，这就决定它不可能只有一种作图法和一种标准的图形。古人作太极图形的方法有多种（详下），但也没有译种或代数学方程的作图法，因此，这种破译仍然没有揭示出“太极图”原始起源的真相。

科学需要重新发现，科学需要重新认识。在人类科学发展史上，常常是一种科学发现、科学思想、科学认识的真理价值，在一个长时期内没有为人所认识,而是被后来的人从中发现和重新认识到的。因此，对一种科学发现或科学之谜的破译包含了三个层次一是对它的原始起源与原来思想的掲示（古人原来已认识到的二是对它的潜在或内在真理价值的发现（古人并未认识到的三是新的科学_释。在对太极图”之谜的破译上，离开了对它原始起源与原来思想的揭示的现代科学诠释，还不能说是一种真正的破译。