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老子《道德经》为先天太上法门经典，下面的整编摘选自：韩金英《内在小孩解道德经》。文中字字珠玑，泄露宇宙自然之先天玄机;道之浩淼玄湛，希夷莫测，篇中阐释，独窥其堂奥，望有缘者珍惜之。博主黄景泓，特整编以飨各位缘深之人。

●万缘放下，凝神调息，神息合一，神气打成一团，很快就进入混混沌沌的空无状态。静极生动，忽然一觉而动玄关开，从无中就生出有来。有了也不要管它，依然一念不起，一呼一吸，一来一往，气气归玄窍，息息任天然。还是用神气合一、守一的办法守在无上。有是无生出来的，无是母，有是子，守母不守子，越不加人为的作为，任其自然，越不断地无中生有，天地的大元气越充沛地流入你的体内，这是有无相生的含义。

●有无、难易、长短、高下、音声、前后六个方面想成、相形、相倾、相和、相随。在理上，老子让我们要从后天意识对待的阴阳二，返还到先天意识的一，守一不落二;在事上，从无到有，开启玄关一窍，进入众妙之门，将胎息炼成，让天地的大元气在体内运行。自生而不知其生，叫生而不有。

●开玄关从练习胎息上入手。无为顺其自然而为就是元神当家，居无为之境，时时不居在有上。

●真正关掉杂乱的意识心，内心的小孩，先天元神本心才会显现。当感受到轻轻的如微风一样小出小入的动静时，后天意识心乖乖地顺从、辅助、配合，永远跟着感觉走，这个炁感就会越来越明显。

●这个天地的灵阳之炁是养身的根本，她是所有生命的母体，是每个人真正的家。我们的元神携带着历代的信息，在回归母体的过程中，这些信息将被唤醒，在这一世发挥作用，不用奇怪没学就会的天才成果，元神里有上辈子修的。在这百年的空间，你把几千年的自己一一展示出来，突破空间地生存，入道后人生就变得无比好玩了。

●后天意识心淡化，虚灵活泼之神常静不乱。为什么多数人下了十几年的功夫连玄关都开不了?这是入道的第一关，最难也绝不宽容，后天意识有一丝一毫，这个门就不给你开。

●没有分别心，没有向外之心，心内空空，好像纯净的天空，清澈的水。心是沉静不动的，如果有任何心思，就是在大脑皮层忙活，心灵的空间就阴云密布，一盆浑水，动荡不安。入静进入深深的无意识状态，进入大脑皮层，那是人人本来就有的大智慧世界。老子没法命名的道就在里面，内心的小孩，无位真人就在里面，你只要有霎那的真正干净无意识的情况出现，伟大的自然天真就会不错过时机地给你显现。久久入静，忽然一动，一道金光闪现，那就是元神悬挂在空中，肉眼目睹活活泼泼的自己本来面目。当你的心出现片刻的真静时，就是元神闪现的一刻，元神为阴自动去抱身体内的阳气，阴阳一交火，放出闪电般的能量，这一刻道家叫“玄关开启”，进入天人相应的自动化程序中。

●大道本来平常，没有什么新颖奇异，只要注重修心养心，重内轻外，虚心养神，实腹养气。神静如山，气行如泉，常常抱一，刻刻守中，为无为，自然与道偕行。

●道是什么?太和一炁，充满乾坤，包乎天地，浩浩无涯。先是下玄关开，当天地的灵阳之炁突然灌满全身的时候，它是无穷无尽的，用之不穷。阴阳和气交感冲击的发生，是因为你守在中上的缘故。跳出阴阳二，似守非守在一上，在这个阴阳平衡点上，是生机的起始，也是生气最强的，偏阴偏阳生气都会弱。我们要学会用空无的元神，不加人为的调动、干涉，一直静静地观着，更深的万物的本元、道源就会呈现给你。人心死，道心生。

●性光发生是上玄关开了的标志，上下玄关都开了，上下阴阳鱼眼都开启，人体太极图就绘制完毕，紧接着发生的就是阴阳二气的相吸相冲，到冲的地步才叫作和，冲气以为和，才体会道之妙，道之理，道之深奥。元神元精是人体内的真夫妻。

●挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。这里老子讲的是开上下玄关的因果联系。挫其锐就是无我，我们总是自以为是，认为自己是老大，锋芒毕露，要先把这个拿掉，纷繁的念头，像乱草一样，要斩草除根。把心修到这个地步，清心寡欲，如朗朗晴空，性光就会出现。性光在上部出现，还要让这个光往下照耀。尘就是土，就是中土。老子这十二个字，就是让元神、元精打成一片，这样天地的大元气才会混合为一。

●用虚、用空、用无、用元神，先天真东西才会来，用实、用有、用识神，那还都是后天的东西，都不是老子说的先天一炁之道。因此读老子的《道德经》，不是知识的学习，而是对生命初始的亲近，对自己无位真人的熟悉，对大智慧系统的唤醒，通灵开窍，给自己元神的营养和修炼，远远超过了以往的气功层面，更不能与后天意识写出来的《论语》等传统经典诵读相提并论。

●虚灵本来的面目在动静之间，为本象。无位真人才是人的真身。

●我身出生之前，真我盘旋清空为元气，落入人身为元神。凝神一心，一则虚，虚即我之真性。心神入虚，天地清和之炁自然相投。调息令匀，勿忘勿助，不疾不徐，心息皆入虚极之静。而虚不是无，虚中有实，当虚中之实未发动时，心保持无知无识，包容一切;当虚中之实发动，心触物而动，随感而通，遇圆则圆，随方则方，活泼不拘，似游龙之莫测。这就叫“以性统心”，心从来不无事生非，来者不拒，过去不留，心静心动都在真性上。心虚如水，才能内伏铅汞，外盗天地元阳，内感外应，天地元气流于一身无休无止。

●老子讲的是进入“玄牝之门”，经营那先天一炁，必须要有上善无为之心才可以驾驭。

●先天一炁的能量采集多少，元神自然知道火候、量度，自然会该止则止，该进则进。后天意识是智，先天元神是慧，愚笨的后天不能指挥大慧的先天。

●魂魄一个是阳神，一个是阴神;附形之灵为魄，附气之神为魂。营魄抱一，就是魂魄抱一。当人的上玄关开启，两眉之间有星光闪烁，那就叫“性光”。用这性光返照大脑泥丸宫是消魄全魂之功。光是乾，乾为阳。乾在头顶，所以是戴。魂魄本来是阴阳二，魄返阳之后，则魂魄合一，只剩下一个纯阳神，叫抱一。她离开肉体，自由出入肉体，才称得上真人。在做消魄全魂之功时，性光一直照耀泥丸，叫能无离乎。

●车轮、陶器、房子都因为中空才能用，人体四肢百骸因为中宫有一虚灵元神坐镇，人才是活的;有形的都不能长生，车轮、陶器、房子、人都是后天的东西，阴阳化生而来。阴阳者后天地而生，有形状方所，逃不脱生老病死。

●道至虚至无，看不见摸不着，却可以通过阴阳来显现。炁属阴阳，道生一炁，一炁化阴阳，万物从此生。要摸着这个虚无的道，离不开阴阳，但阴阳是后天的东西，不可以做长生的丹。将阴阳返回太极，太极是先天，阴阳是后天，先后天合一，才是见大道。以实返虚，后天返先天，先后天化一，才能成就大道。

●先天真一之炁，是外静内动。牖乃室之黄庭，室无牖不明，人无中宫不生;牖坏则室崩，中宫坏则气断。“有之以为利”，有利必死;“无之以为用”，无用必生。一灵觉照才是万年不坏之身。

●阳六时进阳火，阴六时退阴符，卯酉时沐浴。大道之要不过神气，先天元神为体，后天识神为用。平时审得清，临机方把得住。

●道之成在于“耳目心”三字，三者聚而成道，散而成鬼。一心内守，外判阴阳，静体无极。“断外接内”四字，以归于空，从空中返有，日月合明，而成其道。重视先天之身，方能无患。

●修道的要领是什么呢?就是虚无，道的纲领就是真一之炁。混三元为一元，就是真元一炁，天然主宰。凝神一处，得一者，万事毕。

●古之道者，以身合天，以德合天，以心合天，三者既合，是为真道。今之人只是口头道，嘴皮子道，停留在有为的后天意识上的修道，不过是劳心劳意，苦其形。大道之希夷微妙，通玄达微，可以采集天地优质之信息能量。

●先天一炁因虚无而得，先天元神因虚无而通，六十四卦就是元神在人体能量盛衰的记录，《黄帝内经》几千年前就用元神把人体透视得一清二楚。物质的东西越简单才是养元神，节省元精的能量，给元神充沛的能量支持，去实现短暂生命的超越之长生。

●人体的自然运作，是和宇宙自然一体运转的，我们每个人的生命场是宇宙时空八卦场的一个小粒子。子午线对应人体任督二脉，12个月对应人体12经脉，365天对应人体365个穴，64卦是元神的人生路线。64年以后，元神最初携带的天德能量完全消亡，人就开始走向死亡。人道必须合天道，天道是中和，是补不足损有余。

先天太上法门·《道德经》精解之二

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